南柯舟哲学小语/交叉哲学

Nankezhou Philosophical Whispers 

写于十年前：战胜自己？你有没有穿越私欲之偏的深刻良知？你有没有弥准史镜的高悬公义？你有没有秉信善良的自我道德？你有没有面向苍穹与大海的忘物胸怀？你有没有执著亘久未来的洞深远见？你有没有超赿同侪的深远睿智？你有没有屏弃和鄙视当下犹疑正向善正未来的绝然信念？南柯舟/文

写于九年前：历史与政治,需要穿透“敷华伪饰”看“本质”，穿透“表皮”看神经，经从穿透“繁芜与精菁”的历史的肉体，倾听内在传出的神经颤动。不同人文领域的独立学者，有对特定历史与政冶时期的实质内容、历史、政治言语的本质，进行转录与译介的责任，他们是针对时代的翻译和解剖师——以其“视力水平”俯视某段历史和政治。南柯舟/文

无论个人、社会、国家，都必然的遵循南柯舟所说的如下原理，所以你必须明白，也应该让你的子孙明白，南柯舟所说：“从当代原创哲学的缝隙中窥探未来的源头“ 究竟是什么意思……南柯舟所说的这句话的意思就是，今天是过去的未来，而今天依然是未来的源头，很早以前做的事，今天尝到了结果（苦果或者甜果），而今天所造的问题，未来也会承受（苦果或者甜果），即今天的问题，就是未来问题的源头和原因，而这个源头和原因，在今天“当下”的一些“哲学原创”中已经被深深的窥探到了，这些问题远古时代的哲学家们没有机会面对它（这个时代）。我们今天所遇到的问题，也是过去种植下的树木结下的果子，种什么品种的树木就收获什么果子。从今天看未来，今天也是过去时刻的未来。从未来看今天，今天就是未来时刻的过去。从过去看未来，今天是过去的硕果（苦果和恶果），今天又在为未来种下结果（苦果或甜果）。站在今天看未来，我们未来能吃到什么果子，今天其实早已经一清二楚。我们今天所能吃到什么样的果子，都是过去我们种植了它的母树（树母）所导致的。今天就是未来的源头，过去是今天之母，今天是未来之母，明天是现在之子……从一切事物的今日之原点，能看到他的未来…………的未来，而今天依然是未来的源头。很早以前做的事，今天尝到了结果，遇到了结论（苦果或者甜果），它并不是偶然的，而我们今天所造成的问题，未来也会承受它的结果（苦果或者甜果），即今天的问题，也就是未来的问题的源头和原因，而这个源头和原因，在今天“眼前和当下”的一些“哲学原创”中，已经被神秘的客人深深的窥探到了，那个神秘的客人，就是真理。这些问题远古时代的哲学家们没有机会面对它（这个时代）。我们今天所遇到的全部问题，就是我们自己和过去的人种植的树木所结成的果实，我们和过去的人们种植了什么品种的树木，我们今天就必然收获什么果实。从今天瞭望未来，我们瞻望将来，今天的现实状态，也是那位神秘的客人在过去的某一时刻早已瞻望到的未来。从未来看今天，今天就是未来时刻的过去。从过去看未来，今天是过去的成果，今天是过去的硕果（苦果和恶果）。我们今天又在为未来埋藏了某种种子，种植下了结果（苦果或甜果）。站在今天，我们展望未来，我们未来能吃到什么样类型的果实，我们今天其实早已经一清二楚。我们今天所能吃到什么样类型的果实，都是过去我们种植了的种子长大成了果实，这是母树（树母）长成的硕果。因此，今天就是未来的源头，过去是今天之母，今天是未来之母，明天是现在之子……从一切事物的“今日之原点”，我们能看到所有的未来…………南柯舟/文

如果你在你的社会里，找不到任何让你的嘴巴无限自由的释放它的主张和权利的空间，那么你那里的人们大概只好用手工劳作去释放自由，你们那里一定很多能工巧匠，很多奇淫巧技，在你们那里，那些被赞美的都是用手干活的人们，比如那里赞美劳动，勤劳，赞美手艺。那里的老人们从不鼓励和赞美其子女自由的讲话，深入的思考问题，因为在那里，只要脑袋和嘴巴一动，大概率的，很多灾难都快要近你自己的身边了，那么那里的灾害来自哪里呢？那里的自然灾害更主要的还是来自人们的思想和嘴巴。这两者如果不是威胁了权力，就是猥亵了权力。你不一定威胁和猥亵了最高权力，但只要你触动了基层权力、行业权力、潜规则、红线，都是威胁和猥亵了权力。——南柯哲语

人类理解简单的语言驾轻就熟，轻车熟路，犹如老马识途，但为什么有些哲学语言走向极为晦涩？需要深思之——专业家是为了故意制造阅读效果吗？是为了让他的文字不能进行广泛的阅读和传播吗？是为了让大部分人不理解他和他的学说吗？不！作为人，他/她的语言为什么要从通俗走向晦涩？所谓的晦涩，从深刻的睿智的意义上来说，那些越是复杂的语言，他所讲的事情往往越是深刻精微，我们可以把它叫做“最为纯正的哲学语言”，最为纯正的哲学语言，常常表现为诘屈聱牙晦涩赘诘，它不完全是给出结论，而是给到你思考的方法和路径，让你一眼洞悉，但不是给到你一个结论，达到貌似它的一语成谶，后者是一名持刀的战士与斗士。从这个意义上来说，哲学家从事着预测学家、占卜学家的工作，但他们比预测学家和占卜学家更为高明，他们常常隐居在幕后，洞悉着更久远的未来，而不是通过五迷三道的预测与不知可否的臆想，而不是给出你一个貌似正确的结论，但却是必然的结论。——南柯哲语

高级别的人力资源素质，从缔造开始就打下了坚实的底子。万丈高楼，能建立在一堆遍布粪土滩涂的土地上。但一座高级文明的体系，绝不可能建立在一群人文素养低端的污七秽八的人力资源基础上。为什么古代大部分改革很少成功，一个帝国建立在劣质人力资源的沙滩上，它必将建立一个像走风漏气的蒸笼一般的帝国，建立一些走风漏气的国家制度，等于万丈高楼建立在沙滩上，结果可想而知。南柯/文.

哲学家和历史学家研究事实时，人们在自豪的实干。历史学家研究哲学时，人们看好了事实。哲学家研究历史时，人们依然看好事实。而当历史学家和哲学家通过交叉研究看懂未来时，无数人的内心早已血流成河。很多人认为，研究事实的人，聪明过研究哲学的人。事实正好相反。研究了一辈子事实，到老了，可能被事实打脸，被事实嘲讽。南柯/文

理想中的生活不是我们生活中的理想，而生活的理想也不是理想中的生活 比如你的生活中的理想现在是吃上一个苹果，但当你吃到一个苹果，那时它已经绝对不是你理想中的生活，我们生存在一个充满悖论的世界，却努力要寻求一个正论的存在，那个正论就是我们生活中的理想，而那个理想中的生活就是我们现实中的悖论。当我们寻找到一个猫时，我们内心当中要的却是一只狗，而当我们寻找到一只狗时，我们内心中却指向了一只羊。南柯/文

东西方文化的本质区别就是东方是以利益为基础的情感来主导，西方是以逻辑理性为基础的情感来主导。由逻辑理性为基础的情感，主导出世界出现了一个文明理性正义的世界，但是以利益为基础的情感，所主导出的世界，则出现了一个以人际关系为基础的世界，它走向了不断混乱的高熵数社会。南柯/文

理论工作者，没有基本人文素养（理论的完美实践就是素养的完成），是不行的。学术领域训练有素(先验思维能力、逻辑能力、思维深广度、语言体系)，代表一个人，一个体系，一个实验室从业者，其内在非常系统。思考广博深厚，代表一个人，一个体系，一个实验室从业者，它具有深度的外在思维拓展和优化功能。——南柯舟思想录

先验现象相对于后验知识来说，前者之所以只能叫现象，乃是现存的，不需要人们验证，而后者有赖于基于经验证据的验证，即后验是依赖于经验证据的知识。大多数科学领域的实验都是后验的，大多数个人知识的各个方面都是后验的。先验独立并超越于任何个体的经验。先验超越了后验分析（posterior analytics）先验现象不是来自观察证据导致的归纳逻辑而存在的现象，这既是先验。某一现象以及存在，它既不具有经验证据的来源、又能够先天地与经验对象发生着非常密切关系那这种可能性的知识，人类一般称之为为先验的。——南柯舟思想录

先验的美，说的通俗点，即使低级动物都不感到害怕，也会感到美好。人类经验理性的美，只是无数美的现象中的几种或者几十种几百种几千种几万种，美有无数种，自然现象的美超越物种，有的先验的美，人类还没有经验过，也并不代表它是不美的，比如整个宇宙图景中的任何一幅都宛如一副极美的抽象画，柴可夫斯基的音乐，用来给动物弹奏，动物也感到舒服，会分泌出类似人类快乐时分泌的化学物质，所以先验的美，道理上，它是先验于人的，后验的是知识，知识只有显性的出现以后才能被人认证，先验是未经人们认证，它依然自然存在。即使你死了，花开、月圆、鸟鸣，前人未曾验证，我们就应该知道，它来自造物主的安排，即美有无数种，并不需要知识和经验。——南柯思想录

邪恶的言行，就是违反先验美的原型。先验之美，比如人类审美目标的标的事情，天空的炫丽云彩（非实体云彩），远处大山的或蜿蜒或雄伟形象（非实体大山），美好的心灵行为、美好声韵的人类歌唱（非舌头和大脑本身），都不是物质。先验之美，在概念走向群落时，它独立于任何人类的任何个体，来自于不分国界的人类全体。非洲人以黑为美，全世界的先验理性中，其实在地球多样化上，应尊重非洲黑人之美，这排除了非洲人或者白人里任何个体对黑人的歧视。——南柯哲思录

没有先验就没有经验。卓越思想家的思想，来自卓越的先验性思维能力，是一种先天禀赋经知识积累厚积薄发出的一种独特天赋。——南柯哲思录

先验的理性包括：基于自然原理的自由、理性、美、纯洁真诚的思想感情，经济人理论，中国人所谓修身，大抵都是向所谓的先验理性里寻求答案。自然原理是一种工具，其实它不需要任何认证，它是实存现有的，人类对其进行认证，是人类将其当做工具。这是先验哲学的组成部分。——南柯哲思录

正义需要处于全体处于自由中的人民去维护才有作用，即使罪犯也包括在内。民主就是少数处于自由中的人民服从多数处于自由中的人民，称谓某种正义的实现/体现。——南柯哲思录

有人认为苏格拉底受到的来自多数人的暴政的虐杀，可以被视为少数人矫情与任性，他忽视了如果欠缺正义，没有正义的民主，就是反人类的。只有拥有正义的民主才能走向正义。拥有正义的民主，即使不是最好的实现正义的形式，但再没有比具有“自然原理”能够实现的普遍的正义更好的形式，自然原理的本质是首先是基于自由。正义不是来自民主，正义来自自由的自然原理得出的自然法原理。正义来自自然原理，因具有自然状态的的自由，才能实现真正的文明的民主。——南柯舟思想录

社会规则/规训有时候反自由，它无法成为在任何理解中都自洽的哲学。而没有规则，不一定反自由。没有规则只有在暴政下是反自由。——南柯舟思想录

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​全世界的宪法司法化，来自于三个途径：从建国一开始就奠定宪法司法化基础（如美国宪法司法化之父米歇尔），第二是来自秩序中的选票(英国模式的)。第三是崩溃再造(德国模式的战后再造)。——南柯舟哲思录

一个国家，无论其宪法怎么样修正，必须有一个最原始的宪法版本，它宝藏(zang)了唯一的一个曾经唤起人民并带领之进行奋斗的具有原始正当性的理由，如果没有了这个唯一的原始正当性理由，那么它的存在就是非法的。——南柯舟思想录

知识来自经验，经验产生逻辑，没有经验就没有逻辑，但有了经验也不一定有逻辑。因经验抵达逻辑，必须拥有发达的抽象思维。人类因其丰富的人文发展和先进的科学发展，促进了人类的思维训练，导致了人类拥有丰富的抽象思维，这是人类最重要的区别于低级动物的地方。由于低级动物没有这个过程，因此，低级动物产生不了逻辑思维，低级动物所有的能力，完全来自经验产生的记忆（所以不客气的讲如果人没有逻辑思维能力而只有经验思维能力，他们跟低等动物在本质上并没有任何区别）。（低等动物）没有逻辑能力但拥有记忆能力，因此它们也可以有自己的知识，但它们就是不可能拥有抽象思维的能力。如果知识仅仅包含记忆，那么记忆就等于了知识，但很显然，知识不同于记忆：知识能唤醒记忆，记忆能创造知识，但知识反过来基本无法简单的创造记忆。创造性知识于区别于单纯的简单的记忆的最重要不同是，知识有赖于记忆，但创造新的知识，需要更加复杂的系统化知识与非系统化知识的结合，当然有赖于强大的记忆能力，即对跨学科知识的掌握。不可测的都属于偶然，偶然的概率可以通过刻意的增加训练来增进，但无论如何，概率再大，所有的浪漫依然都是偶然的，所有的灵感都是偶然的，浪漫与灵感可遇不可求。只有根据逻辑原理，才能控制事务发展……——南柯舟思想录

领袖的一切失误都将造成国家失误，极端的爱带来溺爱，并且走向歪曲事实，极端的恨带来虐恨，也最接近歪曲事实，所以人类所有的天然具备道德合法性的感情，都很难由理智来掌控。一切最难由理智掌控的感情，如果它没有用逻辑的检验来进行平衡，那么它将使得智慧蒙蔽，带来巨大的灾难。根据这一原则推理，将所有的“民族主义”披上爱国主义的外衣时，对国家的伤害也将是非常巨大的，它将就像让一群没有脱下外套的披着羊皮的狼混入羊群，对羊群造成巨大杀伤，当你发现狼时，狼已经逃之夭夭。——南柯舟思想录

很多国家国名中没有“共和”，也没有民主，比如美国。世界上也有很多国家在其国名中加了“共和”，加了“民主”。真实情况如何？全世界政治学家，哲学家，社会学家，其实研究的已经一清二楚。看现象时，要研究其实质。孔夫子说：听其言而观其行。——南柯思想录

人生和世界的真相是，无论一个人，一个机构，一个国家，要么发挥其非常负面的丑恶的行为去影响世界，在给周边世界制造恶行中，在自己不断给自己挖坑中，在不断制造人道主义恐怖中，当它在危急与危机时期，它一定会失去外部援助，在不断崩塌中发生崩溃。要么，它发挥其美好的善行去影响世界。如果它要在善恶的中间道路上奔波，没有明确而稳定的的价值观，朝令夕改，善恶不定，它的生命最终只有死路一条。走中间道路，只能在那两个极端分子的斗争中，在被两个极端分子进行摩擦里变为齑粉，最后导致灰飞烟灭，在善恶两极循环里，它将被挫骨扬灰，好比电池里的所有发电物质，所有的能量都被耗光，它只为了正负两极的能量循环，耗尽自己的一生。——南柯思想录

向下憎恶的世界，带来下部的仇恨。向下给予的世界，带来下部的宽容和爱。向上仇恨的世界，是向下的剥夺带来的馈赠。向上宽容和爱的世界不是对向下部的剥夺和憎恶所带来的，而是对向下部的给予、爱、自由、正义所带来的。虚伪将换来虚伪，虚假将换来虚假———看看脚下具有什么样的文化，眼前就有什么样的社会。看看脚下具有什么样的社会，眼前肯定具有制造那样的社会的文化，有什么样的社会。即，眼前具有什么样的社会，脚下就有什么样的文化。这是这个世界不变的规律。——南柯思想录

美丽的事物肯定伟大，伟大的事物不一定美丽，不美丽的事物肯定不伟大，这是互相完整的完整一句话，我说的这句话看似非常的简单，但是它总结了世界上一切诸如此类的政治事务。——南柯思想录

有一些群体不应拥有这两个权利：名誉权、隐私权！如果对他们授予这两个权利（隐私权和名誉权）后特别容易对整个被服务者群体形成侵犯、损害、剥削、剥夺，那么，这两个权利就不应该授予他们，这在法律上，可以叫做权力回避、职务回避、利益回避。——南柯思想录

最近出来一个通胀救国论（或者通胀救市论）只有杀人可以救命时，通胀才可以救国/市。杀人可以救命的唯一可能是杀A救B，通胀也一样。关键是想杀了谁？想救谁？最后杀了谁？又救了谁？这是个大问题！——南柯思想录

有人一生都无法治愈童年，有人被童年治愈了一生。童年时代，不是父母要给予孩子多少看得见的力量，而是你能给予孩子多少看不见的力量。你能给予孩子多少看不见的力量，取决于你自己拥有什么力量，你自己拥有什么力量，取决于你的灵魂拥有什么力量，你的灵魂拥有什么力量，决定于你的性格拥有什么内容？拥有什么力量。你的性格拥有什么内容和力量，还是来源于你的少年时代接受了什么内容和力量。你小时候接受了什么力量，取决于你的父母曾经接受了什么样的内容和力量。所以从你的性格中，能够看到你的父亲的性格，而从你父亲的性格当中，还能看到你的祖父的性格，如果父母去世的早，这孩子便从小缺乏了家教，于是，自我教育的能力便占据了上风，这就要看他周围都是些什么样的人，拥有什么品性，孟母三迁，就是这么来的，虽然后代每个人都有不同，但出不了大范围的大概率。—南柯思想

人们对公益事业和具有公益理念的事物冷眼旁观一毛不拔，是自私体系的当然产物，也是愚昧的产物，人们越是自私，整个社会便越是沉沦堕落，并且这是一个恶性循环。—南柯思想

什么是交叉哲学？它是中国学者南柯舟提出的一个新概念，它体现了对广泛学科在学术性上的契合，这种契合来自于跨文化、跨学科、跨思维模式（它综合了不同学科的不同思维模式）。

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