政治中的左和右源自哪里？

南柯舟/文

左右这种方向性定义，西方哲学中对此不涉及尊卑、对错。左激进，右保守。源自哪里？它源于1789年法国大革命时期的三级会议。当时的国民公会里，山岳派在左，吉伦特派在右。会议主席让主张彻底革命的山越岳派议员坐到他的左边，让主张有所保留的吉伦特派议员坐到他的右边。另一种说法是，在这次制宪会议上，当时来自第三阶级（市民和农民）的山岳派（自由派）参议员坐在主席的左侧，他们倡导自由主义，所以被称谓自由派。而第二阶级（贵族阶级）的吉伦特派成员则坐在右侧。之后的立法会，将坐在右侧，支持旧制度的君主主义者称为右派，即保王党人，保皇党人。

这个词汇经马克思刻意传播而在后世流行。自此，“左”“右”便不再只是方位指向的差异，而是演绎为了不同思想倾向的指代。从此，“左”，通常意味着彻底改变，革命、激进、改变现状；而“右”，通常意味着有序、保守、维持现状。（南柯整理）

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●国家和个体在当前和未来的生存哲学

南柯之哲思●

世界处于冷热战争循环。总有一天，在冷战后使用热战方式解决绝对优势之争——世界战争的本质，是绝对体制优势对相对体制优势进行的火拼火并。在世界历史上，绝对优势又体现于绝对可持续性，而绝对可持续性，又取决于新的科学技术更新换代的速度。科学技术的绝对换代更新历史规律是：刀耕火种与冷兵器时代(数千年)——蒸汽动力时代(几百年)——电子化时代——核动力时代——自动化时代——Ai-GPT时代。

从人的生存的物理环境来说，国家绝对优势取决于人对自我生存环境的掌握力量大小及其更新速度：古典原生气象气候环境——人造化学污染环境破坏环境速度——生态环境优化修复速度——人造化学污染工业转移能力与转移速度——人造化学污染工业消灭消失速度。

另一方面来说，本质上来讲，则人类集体体系的绝对优势取决于：属于国家的集体的人类对自我生存环境的优化能力、转移能力和提升速度。

而人类个体绝对生存能力则取决于，个体的人对自我生存环境的优化能力和转移能力以及其提升速度。

在其中，一是人的生存，一是科技的发展，决定了集体的人和个体的人的生存优势，任何的一方面滞后，都是极其危险的生存和发展危机，两者需要比翼齐飞。

当任何来自经济、法律、政治、战争、瘟疫等事件的发生都可能导致你的生命的严重危机时，你与你周围的任何人，都处于同一个生命层次，因而一个国家和个体人，无论采取任何方法方式，当他能够使用联盟的力量、科技的力量，或者金融/财政/财务的力量去抵御和应对来自经济、法律、政治、战争、瘟疫所带来的风险，这种抵御和应对能力，也是生存力的一部分。

任何一个国家，当他不能够使用联盟的力量、科技的力量，或者金融//财政/财务的力量，去有效应对来自国际间经济、司法法律、政治、战争、瘟疫所带来的风险时，它必然走向失败。

今天，经济的危机、法律的危机、政治的危机、战争的危机、瘟疫的危机，危机在哪里? 危机就在那里，当你蒙蔽上双眼，它们并不是不存在，很多人只是在掩耳盗铃。

今天，联盟的力量、科技的力量，或者金融/财政/财物的力量究竟在哪里? 它们在哪里，未来就在那里。

用著名学者米尔斯海默的话来说就是：“国际政治是现实的，国际关系在本质上非常凶恶无情，所有的国家都生活在危险之中”。一个国家如此，一个人也是如此。

此时此刻，在我想说明这世界表面风平浪静而内在波涛汹涌着，事物的外在和内在天地悬殊并不一致，而只有冷静理智睿智的人洞悉一切时，我想用诗人保尔.艾吕雅的诗歌结束本文： 

●人像——万物泉源

——诗人保罗·艾吕雅诗歌(1943年)

世上所有的春天中，

要算这一个最丑，

在我所有的生存方式中，

自信是最好的

小草掀举起雪花

像掀举起坟墓中的石头

当我在风暴之雪中鼾眠之后

醒来时眼中闪耀着明亮的光芒

短暂的时光终将缓慢结束

过去历史中所有的街道

都途径我所知道的那些最隐秘的角落

以便让我能够遇见某个人

我听不到怪物们的言语

我了解他们，他们已经说尽了一切

我只看到美丽的面孔

那些自信满满的面孔

自信很快会摧毁它们的主人

​ (南柯)

附有​原诗：

​Figure Humaine

De tous les printemps du monde

De tous les printemps du monde,

Celui-ci est le plus laid

Entre toutes mes façons d'être

La confiante est la meillure

L'herbe soulève la neige

Comme la pierre d'un tombeau

Moi je dors dans la tempête

Et je m'éveille les yeux clairs

Le lent le petit temps s'achève

Où toute rue devait passer

Par mes plus intimes retraites

Pour que je rencontre quelqu'un

Je n'entends pas parler les monstres

Je les connais ils ont tout dit

Je ne vois que les beaux visages

Les bons visages sûrs d'eux mêmes

Sûrs de ruiner bientôt leurs maîtres

关于哲学

南柯/文

正宗的哲学怎么定义？是不是哲学前冠以任何宗教名词都可以形成一门宗教哲学？比如伊斯兰教哲学？是不是哲学前冠以任何其他名词都可以形成一门哲学？比如猪狗哲学？虎豹哲学？

这必须要探究哲学的来路源头。

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​哲学最初的含义可以追溯到古希腊时期，源自希腊语中的“philosophia”，意为“爱智慧”或“追求智慧”。因此，正宗的哲学可以被定义为对真理、知识和存在等基本问题进行系统思考和探讨的学科。

尽管哲学与宗教有一些共同之处，比如讨论生命的意义和道德价值观等，但哲学本体并不依赖于任何特定的宗教信仰。哲学试图通过理性思考和逻辑推理来寻求智慧和真理，而不是通过宗教信仰或所谓神圣的传统思想。

因此，虽然可以将某个特定的宗教信仰与哲学结合起来，形成一门独特的学科，例如伊斯兰教哲学或基督教哲学，但这些被视为独立的学科，旨在研究特定宗教的哲学问题，但它无法全面代表哲学本身。

有人将哲学冠以猪狗哲学暗示无底线思想，以虎豹哲学暗示弱肉强食思想，实际上，将哲学与其他名词结合并非常规的、被广泛认可的学科，通常情况下，哲学更强调对自然社会一般问题的普遍的普世价值的思考，而不是针对某个特定种类的生命形式或动物的思考。

因此，正宗的哲学应该是超越特定宗教或个体生物的思考，而是对普遍性、基本性问题的探讨和解答。这种思考方式不依赖于个体信仰或生物特征，而是面向所有人类和智慧生物的普遍性问题。因此，猪狗哲学或虎豹哲学并不能被视为正宗的哲学，因为它们过于特定和狭隘，无法代表哲学思考的广泛性和深度。

狭义的传统西方哲学主要研究抽象思维、形而上学、和政治哲学等问题。它对人类存在、真理和知识的本质、宇宙论和神论的本质与性质等进行深入探讨。

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​哲学是对日常生活和其他学科实践中出现的基本问题进行系统的批判性的研究。 其中一些问题涉及现实的本质： 是否存在外部世界？ 物质和精神之间的关系是什么？ 上帝是否存在及其是什么？ 还有一些问题涉及我们作为理性、目的性和社会性存在的本质： 什么是自由？ 我们的道德义务从何而来？ 我们如何去构建公正以治理国家？ 还有一些问题涉及我们知识的性质和范围： 什么是正义？什么导致了我们所 "知道 "的是什么内容，什么导致了我们所不知道的内容，所有的知道和不知道的内容不仅仅是基于什么是我们所 "相信"什么的内容，而是源于什么原因导致了我们知道什么内容和是什么导致了我们不知道。 我们的知识是否全部来自感官体验？ 我们的知识是否有局限性？ 还有一些问题涉及其他学科的基础和影响： 什么是科学的解释？ 什么是不科学的解释？科学究竟能提供给我们什么样的知识世界？什么是正确，什么是错误？ 什么是科学的理论？什么是不科学的理论，什么是反科学的理论？如进化论或量子力学，是否迫使我们改变对现实的基本哲学的理解方式和方法？ 是什么让一件物品成为艺术品？ 审美价值判断是否客观？ 等等。

哲学的目的不是掌握一系列事实，而是对任何一组事实进行清晰而敏锐的深入思考。 为此，真正的哲学专业的学生必须接受批判性阅读、分析和反思与评估所有被称谓正确的论点其中有无误导性的悖论和误导产生谬论、辨别隐藏的虚假假设、构建逻辑严密的论证，以及用语言和文字清晰准确地表达自己的观点。​

哲学是一门探讨人类存在、知识、价值和现实等基本问题的学科。它涉及到广泛的主题，包括道德、伦理、政治、认识论、形而上学、存在论等。哲学的目标是通过逻辑推理和思辨来寻求真理和智慧。

哲学的起源可以追溯到古希腊时期，最早的哲学家被称为“智者”或“哲人”，他们试图通过思考和理性来解释世界的本质和人类的存在。哲学的发展经历了不同的学派和思想流派的兴起和衰落，包括柏拉图主义、亚里士多德主义、康德主义、黑格尔主义、存在主义等。

哲学的方法包括逻辑推理、思辨、批判性思维和对话等。哲学家通过提出问题、分析观点、辩论和探索不同的观点来推动思考和知识的进步。哲学的研究方法也可以应用于其他学科，如科学、数学、文学和艺术等。

哲学的重要性在于它提供了一种思考和理解世界的框架和方法。它帮助人们思考人类存在的意义、道德价值的基础、政治和社会制度的合理性等重要问题。哲学也提供了一种批判性思维和逻辑推理的训练，帮助人们更好地理解和评估不同的观点和论证。

总之，哲学是一门探索人类存在和知识的学科，它通过思考和理性来寻求真理和智慧。它的重要性在于提供了一种思考和理解世界的框架和方法，以及培养批判性思维和逻辑推理的能力。

哲学看透的真相

南柯/文

如果一种文明及其哲学，从不正视历史中以邪恶狡诈为光荣的龌蹉，却去为阴险狡猾表里不一高歌颂德。

如果一种文明及其哲学，从不承认日本和西方自二战后以来建立的以制度文明为文明的文明，却去寻找历史的封印去反讥自己的滞后。

如果一种文明及其哲学，从不认可欧美西方的发达为发达，却以不断窃取盗窃原创不断修改占为己有为荣，却从不正视越来越向高等级文明世界开放代码的世界。

如果一种文明及其哲学，从不认可基督教倡导的的优秀人性，却去挖坟掘墓以诋毁自由为成绩。

如果一种文明及其哲学，以不断摆拍、包装、造假、欺骗为冠冕堂皇的正当。

这样的哲学！你敢相信明天会更好？会创造奇迹？会有基础性的创造？会超越自由世界的创新？会有根本性的创新？会有文明进步？你能相信它能实现什么样子的文明吗？

在那样模式的文明里，一切法律全是办法，一切办法全是步骤，一切步骤全是套路，一切教育全是灌输，一切灌输全是愚昧，一切外观全是自欺欺人的骗局…这样的哲学，乃是蠢猪才相信的屠夫哲学[猪头][捂脸]！

现代辩证法纠正启蒙

南柯/翻译

●在《斯坦福哲学百科全书》中关于埃利亚人芝诺（巴门尼德的学生），约翰·帕尔默在文章中指出，根据第欧根尼·拉尔修斯（Diogenes Laertius）的说法，亚里士多德在他遗失的对话中指称“诡辩家称芝诺为辩证法的发明者”。 然而在《形而上学》中，拉尔修斯将其归因于苏格拉底和柏拉图的发明。 “辩证法理论”，即ἐπιστήμη λογική，简称“逻辑”。

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●也就是作为“辩证法理论”的致导结果它被唯一性的导向到被简称为“逻辑”的事物逻辑结果中，即使用辩证法进行辩证的终极结果——“辩证法理论”致导终极的唯一结果就是逻辑，它也就是说，所有辩证过程必须具备逻辑性。辩证法不是a中有b，所以b中有a模式的诡辩。即米中有虫，不等于虫中有米。它们不是一回事。甚至完全相反，彼此互不相容，譬如，米作为食物，而虫是侵蚀米的纯洁性的作害者。是猪圈里养猪，还是猪养猪圈？貌似都成立，但仔细想，猪不可能养猪圈，猪有能力和智商养猪圈吗？所以，本质是猪圈里养着猪。现象论而言，是存在猪圈才养猪。类似的问题有鸡与蛋问题，苍蝇与蛆问题，蛆与粪坑问题，看似难题，实则是非常简单的问题。

● “逻辑科学”本身试图确保语言徽标(结构关系)和“语言含义(具体的实在含义)”之间的正确一致性。 语言与现实之间的正确顺从关系或对应关系，为西方哲学传统中亚里士多德的所有继承者定义了“真理”的正确语义。 

●现代逻辑史始于 19 世纪，斯多葛逻辑与亚里士多德逻辑本质上不同，应该根据其自身的优点进行研究。现代数理逻辑教会我们在形式逻辑中区分两种基本学科，它们是命题(变量)逻辑和项(变量)逻辑。两者之间的区别在于以下事实：在命题逻辑中，除了逻辑常量之外，只出现命题变量，而在项逻辑中，出现项变量。命题逻辑，即逻辑参数的整个结构性逻辑也就是逻辑因果，它就是命题逻辑。术语逻辑，即前置参数量变引起后置参数量变，其中前后置要素即为术语逻辑。任何一位老一辈的逻辑史学家都不知道命题逻辑和术语逻辑之间的这种根本区别。它解释了为什么迄今为止还没有命题逻辑的历史，因此也没有正确描述整个形式逻辑的历史。逻辑史必须由完全掌握数理逻辑的历史学家重新书写。与亚里士多德三段论(古希腊哲学家亚里士多德在逻辑学中提出的一种推理形式，它包括三个命题，分别是主题命题、谓词命题和中间命题)相反，斯多葛辩证法，是命题逻辑的古老形式。因此，迄今为止被完全误解和错误判断的斯多葛学派的成就应该恢复其应有的荣誉。斯多葛派命题逻辑在中世纪继续存在并得到进一步发展，特别是在“后果”理论方面。

●今天，已经众所周知的是，现代命题逻辑的创始人是弗里德里希·路德维希·戈特洛布·弗雷格（德语：Friedrich Ludwig Gottlob Frege，1848年11月8日—1925年7月26日），著名德国数学家、逻辑学家和哲学家。数理逻辑和分析哲学的奠基著作即《概念文字》，弗雷格被公认为伟大的逻辑学家，如同亚里士多德，哥德尔，塔尔斯基。他于1879年出版的《概念文字》标志着逻辑学史的转折。《概念文字》开辟了新的领域。斯多葛逻辑和亚里士多德逻辑的根本区别并不在于斯多葛辩证法中出现“假设命题”和“选言命题”，而亚里士多德三段论中只出现直言命题。严格地说，假设命题也可以在亚里士多德的三段论中找到，因为每个真正的亚里士多德三段论都是一个蕴涵，因此也是一个假设命题。例如，“如果a属于所有b并且c属于所有a，则c属于所有b”。两个古代逻辑体系之间的主要区别在于，在斯多葛三段论中，变量是命题变量，而在亚里士多德的三段论(见前述)中，变量是术语变量。

当普兰特尔那样翻译上述斯多葛三段论（《西方逻辑史》I，p.473），那么这个关键的区别就完全消失了。普兰特尔，慕尼黑大学哲学教授，他的主要著作是:《西方逻辑史》(四卷)，他在不知情或不情愿的情况下，错误地将斯多葛派的命题逻辑转换为术语逻辑。因为在普兰特尔的图式中，只有术语，从未有命题，就我们从流传下来的斯多葛辩证法的碎片状态来看，所有斯多葛推理图式除了逻辑常数(结构内的元素)之外，只包含命题变量。因此，斯多葛逻辑是命题逻辑，而普兰特尔所言的逻辑是术语逻辑。

●什么是普世价值

南柯舟

普世价值是被认为适用于各种文化、社会和个体的原则或理想。它们是超越特定文化、宗教或意识形态信仰的基本概念，被认为是人类本性的内在特征。虽然不同的文化可能会对这些价值进行不同的重视和解释，但它们被普遍认可为对人类幸福、社会和谐和伦理行为至关重要。

关于普世价值的概念已经被各种哲学家、学者和组织进行了探讨和讨论。尽管在普世价值的具体列表中可能存在一些变化，但一些普遍被认可的例子包括：

1. 尊重：尊重所有个体的尊严和价值，不论其背景、信仰或特征如何。

2. 公正：促进公平、平等和公正对待所有个体，并确保每个人都能享有平等的机会和权利。

3. 同情：对他人的苦难和幸福表示同理、理解和关注。

4. 诚实：在交流和行动中坚持真实、正直和真诚。

5. 责任：对自己的选择、行动及其后果负责。

6. 自由：尊重个人自由、自治和在法律和社会福祉范围内表达自己和追求个人目标的权利。

7. 平等：承认和重视所有个体的平等价值和权利，不论其性别、种族、族裔、宗教或其他特征如何。

8. 容忍：接受和尊重不同意见、信仰和生活方式，即使它们与自己的不同。

9. 和平：通过对话和理解，促进非暴力、和谐和冲突的解决。

10. 环境保护：认识到保护和保存自然环境对当前和未来世代的幸福至关重要。

值得注意的是，由于历史、社会和宗教因素的影响，普世价值的认知和强调可能因文化和社会而异。然而，普世价值背后的理念是识别出可以引导个人和社会走向更加公正、有同情心和和谐的世界的共同原则。