南柯舟对未来社会的发展预测

今天的人文社会科学已经落入历史的窠臼无法自拔，而今天人文社会科学极端滞后于今天的自然科学发展。

今日的人类社会，自然科学的发展和人文社会科学的发展，两者的发展是极为不相匹配的，人文社会科学的发展，极度的缺乏创新，导致了今日人类社会的种种问题。

自然科学在人类的本世纪将获得日新月异的长足的发展，如果人类没有创造出与科学和经济发展的速度相匹配的人文社会科学研究成果去更新今日和未来人类社会的财富分配伦理，人类社会将走向两种社会，一种社会极端先进，一种社会极端落后，两种极端社会之间，必然将走向战争。

在历史认知的窠臼中，人类社会最终将面临战争、以及战争中和战争后的瘟疫的深渊，最后导致自我毁灭。

今日的社会将按照国家价值观的不同，分离为两个社会：高智慧社会和低智慧社会，高智慧社会将走向高科技社会。低智慧社会将走向科技的发展受到科学的玻璃天花板约束的社会。

政治的善恶，它来自两种社会的博弈需要。由于两种社会的博弈需要而产生了的政治的善恶，将不断的导致两种社会走向两种善恶的极端。

科学有无止境？科学是无止境的。丛林里的人绝没有想到今天的Ai科技。科学的发展是应对人们对现实社会的需要而产生的，科学在“高智慧社会”将不断的文明进步。

自然科学的发展日新月异，与科学极端高速发展的高智慧社会不同，低智慧社会必然陷入它的“科学发展”接近“玻璃天花板”的社会。

在这两种极端社会中，后者的人文社会科学发展已经落入窠臼，很难主动走出来，如果他们的人文社会科学发展打不破他们的玻璃天花板和思维漩涡，未来将是非常危险的，因此在低智慧社会，价值观必须获得高速的更变改革，人文社会科学的发展，在那里必须高速前进，以能够应对人们对现实社会的需要。

​

​政治的发展必须应对社会的发展，价值观如果不主动加以变革，走向朴素价值的社会，必将导致“低智慧社会”的科学进入不断落后的死漩涡，走在高智慧社会的对立面，从而引发连续不断的战争。

1，如果一种理论致力于摧毁一切信仰后旨在建立一种唯一的信仰（当然无神论信仰也是一种信仰），那么这种宗教或者非宗教理论以及其思想，也是值得怀疑的。因为它致力于摧毁一个具有良知的世界，因为没有一种宗教是致力于提倡作恶的。而提倡做恶的宗教或者是非宗教，它比宗教本身更加值得怀疑。

2，英国下议院会议和韩国的议会会议是世界上最混乱的议会。只有那样可以辩论的一个貌似混乱的议会，才有文明的社会。

3，政府管理自己叫法治，权力管理他人叫法制。

4，自由是一种追求自由的代际传承导致的结果，奴隶怎么说？也是。

5，一个社会，如果对一个正常社会你说不正常。而对一个不正常社会你说正常。究竟是社会不正常，还是你的大脑不正常？你不清楚，我不清楚，其实全世界都清楚。

6，社会达尔文主义是把畜生的思想融进人类社会，这种思想把人类在人类历史上所受到的教育，所经历过的历史，所创造的人文，都进行了磨灭，把人等同于动物，这是对人类本身的极大的侮辱。

7，一个人打了你一顿，把你打到肢体残废，你还叫他爹，你不是智障，就是超级受虐狂。如果一个国家，支持它最多的人民不在它的本国，而在它侵占过最多领土的那个国家以及其人民，那里肯定不是精神病太多，也不是神经病很多，而是那里肯定正在爆发大规模癫痫……（南柯舟思路）

●系统、宇宙、物理性造物主，无所有界的科学，来自无所不届的自由！

●系统需要一个闭环，任何系统如果它能够可持续性的话，它就存在一个闭环，这个闭环呢，它存在一个自洽，如果它不自洽的话，这个闭环是无法可持续性的，无法可持续，说明不存在闭环，这互相之间就存在一个密切的关联，有人说自己的系统非常的闭环，也非常的自洽，他自己这样说。然后的话，它这个系统就不存在可持续性，那么前两点（自洽和闭环）和后一点（可持续性）就造成了一个悖论啊，这个悖论，就显示了矛盾，这个矛盾就证明前两者是一种谬论，是一种错误的陈述。它就显示了它前两点之间的深层次的矛盾，所以它的前两点是不存在的啊，就是说它是胡说八道的啊。这种原理适合在任何自然科学或者是社会科学的领域呈现。

●凡是违反逻辑的造物主都是不存在的，凡是不存在的都不能称之为造物主，所以造物主和逻辑是一体的。造物主这种感性的超验，它本身就是第一因与第一原理的展现。在第一因和第一原理之中，它（造物主）有一个迅敏的展现，如此迅敏的那种体现，其量级就像猫的反应速度跟猪的反应速度一样，具有巨大区别，所以超级迅敏之下的反射速度，就只能称为造物主，人间又称为神，是因为造物主展现逻辑(藏有第一因和第一原理，第一原理来自第一因)时，它如此迅敏，直接，对逻辑进行了一个非常直接的呈现，就像照相式的呈现，而人是需要一步步逻辑进程来进行呈现的——逻辑是对第一因与第一原理的延迟和滞纳，这就像光从太阳传导到地球需要介质，这些介质承担了传导的一个作用，也就是人的这种逻辑，对神，其实是滞后的，神本身就是逻辑体，其超验性，这种超验的逻辑体现了一个非常直接的逻辑，就是说它的存在，提现了第一原理和第一因的逻辑。

●宇宙创生元点。有大元点、小元点，以目前的科学假想，宇宙大爆炸，这个元点只是一个。但我认为，宇宙的创生，就像春节期间放鞭炮一样，人类观察到的元点，是所有元点当中的一个元点。我们现有的元点，是人类在推导中假想出的“第一元点”，但是在第一元点之上，肯定有那个第一元点的父点与母点，如此推导下去，循环往复。就是证明了这个宇宙之大，其实无边无际啊，人类所说的有边际，只是我们的工具体量，局限于工具的性能。无法抵达到人类最终无法探测到的那个终极原始诞生点，它具有什么样的更加宏大的域背景。宇宙诞生具有什么样的“运动态、滚跃性，介质性”，是一个前提的条件，它不是独立发生的事物，这个前提条件，是我们今天所欠缺的探索，只能说它是无边无际，因为在过去的工具性物理学上，科学发明了最初的望远镜，后来就发明到了光学望远镜，后来又发明到那个电子望远镜、光波望远镜，通过人造射线的反射波探索宇宙，这样一步一步升华，一步步改造，一步步改造，然后人类观测宇宙的工具越来越先进了，然后世界越来越广阔了。所以呢，就是今天的科技依然没有达到造物主所能够呈现的那个顶峰状态的时候，我们只能以这样的一个结论告诉世人。我们只能以这样一个心智去传闻，去传导和闻讯，我们看到、听到想到，以及逻辑推论到的东西，所以说有时候并不是局限于是我们所看到、听到的，它是实有的，于是宇宙在人类想象中发生到的，很多时候，它就是我们推测推导到的东西，在遥远的未来，它“几乎”就等于是实有的东西。当然这种推测是基于科学理论的，不是说你瞎胡思乱想去作那种想象，去造一个什么科学理论上本来不合理的东西啊。如果假想是在逻辑上合理存在的，那么这种假想就是最接近现实的。

●造物主就是经过哲学上推导出的物理学第一因，它与物理学上观察到的第一因重叠，宇宙的第一因必然只有一个。第一原理是第一因的呈现，是第一因在第一原理之后。因为我们人类对第一原理的发现，是第一性的。我们推导出终极的第一因——我们目前只能把第一因归结为造物主——物理学上正确，哲学上正确，但是这个造物主是实体，而且是实有的，并不是我们现存视力所能看到的任何“视力”上的存在，或许纳米在那个空间里是最大的单位也不可知，当然对于人类目前来说，它是最小的单位。

●所以呢，我再讲一下，就是我提倡的这个交叉哲学，原本的设计思路就是，容纳了，融洽了科学，就是我们的尖端科学，以及现有的哲学体系，现有的哲学体系它涉及到了人，人这个体系，当然主要是研究人的，比如说涉及到政治也好，意识形态也好，它的承载体依然是人，但是我的这个交叉科学，它不仅仅研究人，而且升华到了从理论上，科学家如何通过交叉学说，去研究物、去探索天体，如何把各种学科交叉起来，然后去研究，交叉研究所有现存的所有的未知的事物，这是当代摆在我们面前的一个重大的思路。

●反哺的世纪。就是我想再说一下，过去说是神学哲学科学，就是神学是哲学之母，哲学是科学之母。然后我们今天要掉过头来，反一个盖儿，反一个盖儿就是，用基于科学的思想主导整个神创理论体系，科学是哲学之母，哲学是神学之母，然后的话，就进入了一个非常高维度的世界，嗯，我这样说，可能有的人不理解啊，有的人理解啊，我不清楚大家理解了没有。这样的理论不是反科学，更不是伪科学，而是更加的尊重科学。有人说这个推导打破了科学原则，那是他不理解我的意思，或者说他的智慧达不到顶尖的层次，我的意思如下：

●基于原始出发点：

（从起点开始）神学——哲学——科学(终点)

●人类新的再出发点：

(从终点发起)科学——哲学——神学(起点)

这里并没有进行实现所谓的打破，而是第二次出发，关于所谓的我们现在中国人所说的“打破”，其实非常的弱智，人类不打破固有的东西，如何走向人类社会的永续的未来文明？人类社会的文明，不就是一步步去打破一些规则去实现的吗？我们建立规则，就是为了一步步企图打破它，打破不打破，取决于现有科学的研究进展。如果你不使用更加科学的思想和科学实践，去打破前代的固定固有的那个规则，那么后世后代的那个规则，那个科学，它就建立不起来。所有后代的更先进更发达的认知和更先进更发达的科学，往往都是建立于在破了前代的，打破前代所有现成的东西，然后建立起来的。

●关于道成肉身。道怎么讲不清楚呢？道是一种从第一因出发对第一原理的呈现，我这样讲你们不知道能理解不能理解？我在用那个人体本身的科学，来讲一讲什么是道，这个道的本质，它是顺向的，它不是逆向的，但是当然也可以逆向，只要科学能力在线（online），逆反也可能造道，就是说，爸爸和妈妈交媾以后，精子和卵子汇合以后，然后生了下一代，产生了下一代，然后不断的循环，这就是一个顺序的循环呈现，这就是道，是第一因，这个第一因就是全息复制——生生不息的生殖原理，有因必有果，同样的，有果必有因，这就是道，她就像一个母腹一样，第一因（道）怀了孕，第一原理必然要出现，必然要生产，它只是一个时间问题，而不是必然与否的问题。至于道所怀的那个第一因，是不是畸形，是畸形的还是正常的，当然这种畸形，或者正常，它在他母腹里边就决定了，在第一因受孕的那一刹那，就已经决定了，当然就是我刚才所说的决定论，按正常情况来说的。比如说你在那个母腹里边藏了私货，吃了什么药，导致了胎儿婴儿畸形，然后这也是一种道，就是邪道，邪道它有邪因，就有邪果，正道有正因，正因有正果啊，邪的邪因就有邪果，对于道来说，大部分事情都是你第一因已经注定了的，将产生什么样的后果，就会有什么样的前因。

●科学为什么会成为哲学之母？就是说当哲学诞生了科学以后，推高科学走向更高的层次以后，科学反过来反哺反乳哲学，对哲学造成反哺反乳，他为哲学制造了一架更加合理的望远镜，它致力于对哲学的实证和崭新的探索，就像我们的杨振宁先生所说的，哲学死亡了，不需要哲学了。我的大意就是，在神学诞生哲学以后，哲学诞生了科学以后，到了现代文明的阶段，它又该倒过来，由科学反哺哲学，然后去追踪神学，这样就成了一个逆向的反向探索，本质其实是在致力于去实现正向的研究。

这个反哺也是成立的，因为我们看到这样一个流程，从历史过来，我们走到现今。中国人的思维，早已缺乏了一种反果为因的能力，被传统中国文明中的禁锢思想钙化掉了，所以在我们这里就呈现为一种无法前进的文明，无法进步的思想啊，但是在自由世界，完全呈现为一种反果为由，由科学来推动哲学发展，由哲学来追踪神学啊。我们现在。今天晚上讨论的正是这件事情。利你用西方科学的发展历程，反反导它所进行的科学行为，完全就是我所说的这个道理。马斯克并不是一个神话，它整合了反向思维，他的思维直接呈现到第一性原理：无所有界的科学，无所不届的自由。

●将来的科学世界。当哲学理解了神学的存在，哲学发生了创造。科学理解了哲学的存在的时候，科学发生了创造。理解前边这两句话很难。从客观上来讲，这个顺序，这个叫顺之序，这个顺之序诞生了科学，然后呢，从科学逆向回归到哲学，再进行反哺，然后再回归到神学。我们又发现了一个全新的世界，就是不断的去探索，反向探索啊，现今的科学成就，从科学上也证实了这一点，就是能从那个现在逆反到过去，将来的那个基因学说，既能从父一代，能复制成子一代，又能从子代，还原到父代，又能从子一代逆反回父一代，嗯，这是科学，嗯，这是将来能够实现的东西啊，也是非常科学的一个东西，就是我们能不能为我们的父亲，找到一个全新的生命体，又完全呈现了出过去的我们的父亲，制造一个旧有的我们的父亲，将来科学会告诉你，完全可能，完全有可能。这个同意不同意，在于思维力是不是达到了这个高度，这个洞见性啊，科学必将证明。我们可以造一个我们自己的亲生的父亲，与我们去世的父亲一模一样，这完全可以造出来的啊。就是在时间的逆反问题上啊，时间是多项性的啊，就是他的这两个理论（逆反和顺向） 其实是重叠的啊。就连物质也可以逆向，然后的话，时间也可以逆向，只是我们的科技没有发展到那一个水平。但是能量是不可以的，能量消失以后，就转化为另一种存存在了，今天它是不可以逆反的，但不证明未来就不可以逆反，就是局限于我们现在的科学技术水平，一般有形能量无法逆反，但无形能量是可以逆反的，有形能量就像我们的石油、天然气，干冰，烧掉以后，能量被转化，但是有一个能量守恒公式，可以证明能量不灭，只是局限于今天的科技，看起来有形能量它是不可以还原的，它是有损耗的一个过程。

●生命物质的基因自然不必在这里赘言，它来自宇宙元点。矿物质的基因当然也是宇宙的实在本体的元点。他们是物质的两种异维组织结构，物质的两种不同的表现方式。作为原始的具有量化刻度的能量物质，它在某一刻被消耗殆尽，这符合大道。所有物质的诞生，都是由一种物质的牺牲（貌似）作出的，因为有一个能量守恒定律，牺牲的这一种物质，转变成了无法直接捕获的另外的一种存在。无论是在生物界也好，动物界，植物界也好，我们所能看到的一切事物的现象，都是由能量的消耗来完成的。

●我再讲几句话啊，就是对未来载体变换的一个预测，大部分的纸质媒体会消失。纸张这种东西，大部分的功能功用，它在未来十年到二十年会消失殆尽。所有的书籍都会以电子呈现的方式展现在读者面前，甚至更先进的量子阅读器会被发明。今后这十年，是全世界科技最高速发展的十年，这十年比过去的百年的成就都都更加惊人。它总体的走向是虚拟化，无形化、隐匿化、及时化、智能化、随意化。

●今后十年到二十年，比过去百年的前进产生的能量都要巨大，颠覆过去所有人的认知。我们正在处于这个颠覆性认知的时代，稍不留神，我们的思维就落后了，书籍会以电子的形式存在，人类的信息存储能力会发生以T为基础的几何倍倍数的增长。纸质出版这种东西，很快会湮灭啊，所以说我有时候我们要跟随时代的潮流而前进，我们的思想一旦不去更新其维度，就会呈现几何级的落后。

●现在对于人类来说，每一个人的思想都是一个庞大的存在，但是对于未来的巨型存储能力，任何一个卓越人物的个体思想（包括思想家，哲学家，物理学家等），只占据了那时代的存储能力的非常微弱的分量，那时候每个人的思想容量甚至就是一个纳米，甚至比纳米更小，到了那个时代，信息就扁平化了，将来的科学的这个昌明程度，会导致我们所有人的思想，他都会有一个物质性的东西存储在那里，并且思想逐之间可以实现互相进行系统连线，自动化的进行发明创造，我们一生的所有的成就言行，都会存储在那里，成为融合于整个世界的一个数据库啊，这样的科学诞生的时代，人类就实现了真正的交叉啊。

●也许就是这个可能存在其他形式上的第三种东西，人类可能发明其他的新的物质，在现有目前来说啊，它是硅基碳基结合的，碳基就是生物体生物体，它结合起来，在机械化做事上，必然会超越现有人类的一个效率，而将来的科学存在，科学的运用，可能运用到其他动物的身上，这是有可能的，有极大的可能呢，可能运用在其他动物的身上，这个概率会大于人啊，因为在人身上的使用会受限。因为在人身上做实验的话，它有伦理学的限制，相对于动物，其他的动物来说，要低一些。我的意思是现代科学很可能走向消灭动物的动物性，消灭低级动物的自由意志，嗯，然后提升人的自由意志，这是走向两极的一个世界，将来肯定也会这样发展下去。

●造物律：三大定律。第一，宇宙是不可以穿越的，人类至今啊，还没有走出太阳系，至今还在太阳系里徘徊打转。第二，人能够找到的超越人类的创造力的智慧存在是不可能存在的。第三，人类的全息性以及宇宙的全息性，是不可以由人类来复制的。自我意识的产生对于以人为基础实现的其他存在来说，是远远不可能的。据现有的科学技术无法实现的。那个霍金所说的“人类如果把自动化再继续研究下去的话，会产生一个对抗人的存在体，那是一个非常遥远非常遥远的目标，首先自主意识的产生它来自哪里？它其实来自第一原理，就是一花一世界，一叶一菩提，这种东西，根本无法把这种东西复制在任何被人制造出来的一个个体存在体上，根本没有办法复制。我敢肯定这种现象出现不了等同于人的，有自主意识的人，因为人造不出一个造物主，人造出来的是假造物主，假造物主是就是一个模仿的造物主，他不是真造物主。所以人不可能造出一个具有自主意识的东西，只有造物主才能。第四，匹配于太阳能量的人造物是一个谎言，这个任何的存在都不可能替代造物主的存在。任何违背造物律的东西，都不可能产生，什么穿越宇宙，什么制造有自主意识的人，什么制造制造匹配于太阳能量的天体啊，这个都是一种胡说八道，自然有一个造物主律啊，这种造物主律就是，人不可能复制造物主的功能，这是一个天律，天道。

●至于说政治骗子和科学骗子，那是另外一回事儿，它要给人们一个期待，制造骗局，说什么人能够发明一种穿越宇宙的飞行器，能够制造出一个太阳，能够发发明出一个东西来具有自主意识。人类对智能期待的最终产品，那只能是通过那个芯片接口，制造出一个类模拟人来，但是他这种类模拟人，其自自我意识还是不会产生的，他还是受控制于人的程序代码的模块化编程，是在人编程以后，在那个他的自主意识里头，重新塑造了一个类人模拟器的一个生产、生活场景，这是完全能够实现的。

●一切都依然会受制于人。最终的结论就是造物主律，人无法超越造物主律。

●南柯舟谈关于交叉哲学、真理、时间

回复：程福明 

1，“科学”之间互相交叉好不好？“哲学”之间互相交叉好不好？我认为很好。一种哲学，自以为是，不跟别的哲学交叉，好不好，我认为不好。一种学问，不与别的学科交叉，一种存在，不与别的东西交叉，闭门造车，造出来的东西肯定不好。人体工学与工艺学结合，诞生了更适合人性的工艺学，政治学跟真理结合，诞生了普世价值，好不好？当然好！你所说的交叉科学掌握不好容易走火入魔。那么反过来说，如果掌握好了呢？而你是说掌握不好的问题，与掌握好是两回事。对一件事物作好坏判断，不属于对事物的对错判断，而是属于对事物的价值判断。如果一个人不去看事物好的一方面——他总是思考：如果厨师做菜把菜作焦了呢？他不去思考，一位训练有素的厨师，怎么会把菜作焦了呢？

2，为什么有人说交叉哲学本身是在否定哲学、污蔑哲学呢？一种学问，建立在学问本身的定义。有人说这是画蛇添足，我说这是狗尾续貂。如果一种哲学不跟别的哲学交叉，本身就不是交叉的“哲学”的话，它就反哲学的，它就构成了一种唯一的学说，这在人类历史上有目共睹。就像有的社会只允许信仰一种哲学学说，那么它就造成了一种隔绝世界的非交叉哲学，而交叉哲学正是相对于此而诞生的。那么如果哲学不去交叉的话，那么他就欠缺了纵横交错的对比，一种欠缺了横向和纵向对比的学问，以其诞生这种“唯一正确”学问或者说学说的土地，它只能是谬论的发源地。

3，交叉的问题，就算不是从西方哲学上来讲，那么从中国哲学上来讲，也是讲交叉的，如“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道生一是最最原始的宇宙自然爆发，一生二则是交叉而来，二生三，则是再证实这种宇宙间万事万物的同类交叉是无限存在的。但是这里讲的同类是同种类型，比如说同种价值观的人聚集在一起，会诞生一个新的美好的观感，互相之间感到非常的惬意，他们不是因为恶而聚集在一起的，而是因为善而聚集在一起的，他们感到荣幸，感到惬意，感到和谐，感到崇高，美就诞生了。而不同种的例子就是自然界，狮子和老虎不一定都是猫科动物，但是会生了狮虎兽，狮虎兽无法跟任何其他种类交配，甚至下一代。所以世界上生生不息的原理是同类相生，然后不断繁衍。这里讲清楚一个道理是，他们是同一种类，如果不是同一种类的话，是没有可能循环化的诞生下一代的。所以不是同一种类的话，他们的下一代会绝种。这里再阐明一个道理就是，如果价值观不是同一种种类的话，其实他们可能是有第一代，但他们的价值观，会自然走向绝种，没有继任者，因为他们倾向于不同的价值观，最后会分道扬镳，他们的价值观，不会不断的循环，繁衍。宇宙不允许有违反他的第一原理，违反善和真的事情，不断地繁衍，乃至于永续下去。

4，所谓的动物之间的生殖隔离，就是它们不是一个种类，人和类人猿是近亲？再过几十万年，也不可能实现交配繁衍，是达尔文打破生殖隔离的科学理论，去发表荒谬见解，颇为可笑。人和类人猿非自然交配（注意是非自然交配，也就是转基因）的话，我不知道有没有第一层次的下一代，但是肯定没有下下一代。所以交叉科学在这一个意义上来说，有其断代危险性的，因为它不可能再循环。从这个意义上来讲，所有独立的唯美，艺术的唯美，科学的唯美，体系结构的唯美，几乎是不可能完全重复重叠复制的。比如美国，因为它是欧洲和美洲两地文化的交融，导致了一个具备崭新价值观的国家的诞生，但它又是在可控情况下被复制的，而且其美好程度，几乎超越了所有的原来的欧洲现成体制成品。

●回复：@江南水乡 

1，如果你跟我谈论哲学知识的话，那么我们要谈到历史上所有的怀疑论者，比如休谟，他否定现成的既有的事物和存在，虽然他生在英国，但是他得到了法国社会朝野的崇敬，得到下到黎民百姓的崇高礼敬，哲学上存在的绝对正确的理论，就是没有一种理论是绝对正确的，这是一种循环悖论，循环悖论就是通过否定一切达到否定一切，它没有维护的东西，但人间需要有维护的东西，就是真善美，循环悖论是真，但不属于善美，无法兑现为现实生活中的正论，正论中需要善美，但真论中不需要善美。假如说怀疑论是否定上帝的，那么否定在否定的背后，肯定有一个真的东西存在，即否定之否定的存在，因为在逻辑上来讲，如果你想否定某事，不是必然有某事某物存在，而是肯定有一个相反的真实存在。如果某事某物根本不存在，那么你是不需要去否定的。假如你想去否定空气，那么大家一定会认为你疯了。所以空气肯定是存在的。也就是说某事物被否定的背后，肯定有一个被否定的反面的事物的，这个真实存在。

2，科学上有没有相对真理，要看涉及空间范围的大小，在前苏联时代有一个 李森科伪科学集团，他当时的学说，号称代表科学，但是非常不幸的是，它传播的是伪科学，你只能说伪科学与科学的分野，伪科学不是真理，伪科学经受不住科学的检验，也经受不住未来的检验，那么你又想了，真的科学也经受不住未来的检验，比如说经典物理学也经受不住从它建立起到现在，这个未来的检验，我从开始就告诉过你，科学有没有相对真理，涉及空间大小问题，如果看到的空间更大了，在小空间里正确的理论，到了大空间，它在小空间里貌似正确的理论，换道到了大空间，就不起作用了，换道了，马车上了高速公路了，交通规则不是驭师随机制定了，而是有正式的交通规则了。一个国家的交通规则，到了其他国家，就不起作用了。马眼里的交通规则，给了汽车，就不起作用了，在一定范畴内，你不能说科学是不是真理，科学怎么不是真理呢？最后我给你补充一句，应该算是一句非常科学的话：科学通向真理，真理，它是科学得出的结果，在一定小的范畴内，小科学就是小真理。小真理面对更加巨大的域，失效了，会有更加“巨大”的真理。就像经典物理学里的原理，到了太空，失效了，到了黑洞，也失效了。真理换域就失效，这个域，就是地球真理、太阳系真理、银河系真理、黑洞真理……你我的定位不同，真理自然不同……

3， 按照你的逻辑来说，“科学在质疑、求证、再质疑、再求证中不断发展”，但科学其所求的，不是真理，不是谬论，不是悖论，不是反科学，不是不可持续的东西，肯定不是，真理有阶段性，有广域性，什么阶段，什么域，就有什么阶段什么域的真理……某个阶段的真理，要放眼全球看……但科学其所求的，是真理，是正论，不是谬论，不是悖论，不是反科学，是可持续的东西。

4，如果通向的东西没有目的地，难道还有意义吗？这好比说你想去北京却去了广州？这样的南辕北辙的行为，对于求知来说，他即使有意义，但是他所求的最后的目的依然是北京，这就是所谓的目的地，也就是所谓的真理。除非你是到处乞讨的丐帮，流浪者，它没有价值观，谁给它吃的谁就对，谁给他点食物，他就高兴。猪需要价值观吗？也需要，猪的价值观就是，它走到哪里，谁给它吃的谁就正确，你不喂它，不给他吃的，你就不正确，这就是猪的价值观，它没有正常人的价值观。猪具有反人类的价值观。

●绝对小概率事件不是真理。彗星绕地球，是有规律的，几十年绕一次，它有规律可循，它就是真理。绝对不能被人掌控的因果，都是绝对小概率事件，如果某种事物，它的因是不能够被人掌控的。它的果就不能够被人掌控，所以他的因果是不能够被人掌控的，那么这种因果是没有意义的。我们探讨的因果是现世界能够掌控的因果。打个科学性的比方，你父亲射精的一刹那，在几十亿精虫里，是谁决定了你自己一定要降生到这个世界？除了上帝，有谁呢？就是这样的小概率事件吗？小概率事件是不可控的，因此，在“无法确定论里，有确定的因素，也就是在不确定里诞生了确定，在确定里也会诞生不确定”，就是说，逻辑里有因果，但不能说逻辑就等于“一因一果”。无数的不定果，造就了不定因，最后造就了定果。也就是说，无数不定因，产生了无数不定果和不定果，无数不定因和不定果，产生了无数的定因和定果。这是我提出的一个概念，即迭代堆垒因果论。

●逻辑能不能够证明造物主的存在？如果逻辑能够证明造物主的存在，那么……如果逻辑不能够证明造物主的存在，那么……什么是那个“那么”呢？逻辑在这个“那么”里，能够推导出什么呢？他们两者不是反对的，找不出悖论，逻辑里能证明造物主存在，反逻辑里证明不了造物主存在，其一，证明不了造物主存在的逻辑不是真理，其二，无法证明造物主存在的逻辑也不可能是真理，神学证明不了造物主存在，但他信仰造物主存在，信仰不是“实在”，但信仰也不是反“实在”，不是反“实在的”，通向真理。唯物主义反造物主理论，那么这个物，终极的看来，它究竟从哪里来？从宇宙大爆炸来？宇宙为什么要爆炸？因为它不爆炸不行了，为什么不爆炸不行了？因为那个宇宙“怀孕”了，它到了临界，它要生产了，诞生了，这个孕育宇宙的背后，这就是造物主。它是有生命力的一个造物主，它的生命律，不是我们一般人理解的动植物的生命律，而是造物主的造物律。

●如果思想不可以创造，那么你跟爱因斯坦/霍金等人有什么区别呢？如果你跟爱因斯坦/霍金等人，是没有区别的，那么整个的人类的思想，创造，对于人类来说有什么意义呢？因为不能创造和创造相等了，一样了，于是创造失去意义了——世界将把创造活动湮灭在庸众里。

●实践是检验真理的唯一标准，这个大大的限制了国人的创造力。因为有些实践，在不适合实践成长的空间里，这种实践是会迅速夭折的。

●我再谈谈关于时间。其一问题，时间假如对于大脑刻录机来说是物理性的存在，为什么人们总是遗忘这种物理性的存在？是因为大脑刻录机失效了还是时间本身就不存在？其二问题，如果时间是创造出来的，那么时间是被谁创造出来的？是上帝？是黑洞？你怎么证明时间存在？其三问题，如果活着证明时间是存在的，那么人和和狗有什么区别呢？从大范围来讲，星空和大地有什么区别呢？银河系和整个宇宙有什么区别呢？没有去别的，它们一样有生命，有生命不能证明有时间，生命只是证明了存在，存在以什么形式展现？存在甚至以你看不见的形式展现，你比如空气，空气没有生命，但你不能说它不存在，所以存在以两种方式展现，一种是你能够看到的形式，一种是你看不到的形式。看到的形式都能证明时间存在吗？宇宙是存在的，但是所有的生命都能够证明时间存在吗？ 爬虫生死，人的生死，事的生死，物的生死，都有自己的规律，时间只是人类在生命里建立的意识，创造的概念。

爱因斯坦的发现打破了我们对时间的传统理解。他告诉我们——所有的时间，都是由事物创造的；而不是“所有的事物”都在那里，不是所有的事物都在某个空间，不是它这些事物元本就存在，我们不是等着这些事物在时间里面发挥作用。爱因斯坦证明了“时间是相对的”，如果一个物体移动得快，时间的速度就会慢一些。坐高铁和坐马车，体会到的时空观不一样，所以它带给你的观感，是事物不是按既定的顺序发生的，甚至从某种意义上来看，事物的本质，是在按照既定的“规则”，发生了“倒叙”，是性质决定了存在，性质决定了“现在”，在牛顿物理学中，并不存在单一的普遍意义的“现在”。宇宙中的许多事件，主观上，虽然一般都可以按出现的的顺序排列，但时间并不总是被整齐地划分为过去、现在和未来。一些物理方程式的计算结果中，时间可以双向运动。在物理学中，时间双向运动通常指的是运动方程中的时间因子可以正向和反向变化。在物理方程式中，时间通常是以一维的方式出现，例如运动方程中的：

x(t) = x_0 + v_0t + \frac{1}{2}at^2

中的时间t是单向的，表示时间随着运动的进行而增加。但在某些情况下，例如相对论中的时间可以受到速度的影响而发生变化，这种情况下时间可以被认为是双向的。

在相对论中，时间和空间是以“四维时空”的形式出现的，因此时间可以被认为是“多向”的。在相对论中，时间是一个相对概念，不同参考系中的时间可能会有不同的流逝速度和进行速度。由于不同流逝速度和进行速度产生于不同参考系中，因此，在相对论的方程式中，时间被认为是“多向”的。例如，相对论中的洛伦兹变换方程就描述了不同参考系中时间和空间的变化关系。1905年以前人类已经发现了一些电磁现象与经典物理概念相抵触。

如果我们把我们的一生拍制成电影，电影胶片里的我们的人生，主观上看是顺序，但又可以从倒叙看，倒叙也是有其逻辑的，倒叙也显示出了某种规律，这就像西游记里孙悟空用金箍棒把妖怪打回到“元点”，世界各地的宗教世界里，它们的传统化中，有一种思想，叫你来自哪里，你去往哪里，实际上可以看作一种“倒叙”，你从过去你来的地方来，然后又回到了来的地方，这就是倒叙，一般人琢磨不透。所以，物理学家卡洛·罗维里（Carlo Rovelli）甚至更进一步推测，时间既不流动，也不存在。这只是一种幻觉。所以从逻辑上讲，时间在客观事实上根本不存在，它在人类主观事实上存在。所谓创造时间，也只是它（时间）在人脑中的一种概念，时间创造不出来。也就是我上边所说的一种事物，既然不能被创造出来，那么它就是无法湮灭的。既然一种事物是无法洇灭的，那么它就是无法被创造的，这就是用逻辑来推导时间是否存在的公式。

●关于时间。当代关于时间理论的理论物理学前沿思想，量子物理学思想，都企图说明时间不存在——物理上不存在。它只是一个人为的概念。时间是创造不出来的，也消亡不了。如果一种东西能够创造出来，它必然也能够消亡，如果一种东西既然创造不出来，所以它也不能够消亡。

●人类的科学世界原本要比现有世界的科学世界更加的发达进步，问题就出在人们对历史经验的“忘记”，这种随机忘记，常常湮灭了经验，历史本身也证明人类对经验的碎片化，所以经验是不能够被人们恒定且有效的借鉴的，那么就不存在所谓的历史，人类甚至非常艰难地从所谓的历史中得到有效的经验，无论是自然科学也好，社会科学也好，都体现了这一点，如果人类对历史经验不存在忘记这种机制，那么人类的科学世界原本要比现有世界的科学世界更加的发达进步。所以无论在自然科学和社会科学中，时间总是呈现出碎片化的存在，它不是一种有序的存在，而是跳跃性的存在。

●人类所犯的一个巨大错误是，以为“想象未来（新的实践）”与“想象过去（旧有经验）”来自同一种经验，对于前者的经验与对于后者的经验是完全相同的，这实际上是一个错觉，或者说错误（传统上认为是完全相同的）。事实上，这两个过程不是相互联系的（传统上认为是相互严密的连续的）。实际上他们之间并没有严密的联系。科学实验证明两岁以前的儿童和失忆的人是没有时间观念的。人类对于时间的经验是由人类的思想主动创造的。它的参照物包括各种因素，它们对于时间——经验的构建都至关重要——记忆力、注意力、情感力、同感力、想象力、逻辑思维能力、对时空关系的感知能力，这些都是建构时间——经验的参照物。

宇宙处于循环之中，其次，我们任何时候都可能处于空间碎片的间隙之中，假设这个空间碎片间隙，大到我们无法预测它的长度，那么时间必然会在此时消失。宇宙更有可能是多维的、单向的......多元宇宙不是一个重复（复制）的宇宙，它是无数不同宇宙的集合。支持这一判断的物理证据是，我们所在的地球，今天所有存在的事物，它们都是不可逆转和不可还原的（irreversible and irreducible）。思维维度很低的人和知识很有限的人，根本无法理解这样的multidimensional thinking(多元思维)。

●关于思想。思想不一定符合现有人脑中的事实，但是卓越的思想一定符合宇宙创生以来的那一个先验性的既然事实。

●关于思想是被发掘的，还是被制造的？我也有所论述。这是一个关于先验论的问题。思想，这个具体到某一种思想的概念，在它未曾创立之前，在现实社会，本身是不存在的。比如马克思主义，他必须被马克思创造出来，人们才能够看到该思想。所以思想是人创造出来的。但思想又是先验性存在的，它漂浮在第一原理中，迟早有睿智的天才对之予以发掘，这个发掘，是复现过程，所以，它又叫在人类现实社会的中的一种创造。这种思想如果某人不去创造出来，那么这种思想，就不会在某一个特定的时间点出现，对人予以启迪。但是时间又是不存在的，在这一个思想中认为，思想既不是人的创造，也不是造物主的传召，而是与宇宙俱来的一种既然存在。就像我上面讲过的一种逻辑一样，如果一种物品或者物质，它是不能够被人创造的，那么它就是没有办法洇灭的，反过来说，一种物质是没有办法自主洇灭的，那么它就是不能被人创造的。

●我创生“堆垒迭代因果关系论”里，有关大逻辑与时间的这个理论时，就预见到，后来肯定有人，与我探讨时空问题。逻辑学产生的时候，量子物理学还没有出现，量子物理学出现后，更加证实了逻辑的正确。于是，没有量子物理学中的时空观，根本看不懂很多关于时空不存在的文字——时空只是第一原理展现的一种，还有其他形式比如黑洞形式等等，黑洞里没有时间，也没有空间，是第一原理展现的第三种形式，也可以能有第四种形式，但目前我们未知，不等于不存在。

关于逻辑学，有量子物理学里的《大逻辑》，有哲学上的《小逻辑》，时间不存在，是物理时间不存在，时间是人类世界中的概念，这个概念存在，当人类向太空发射宇宙飞船的时候，必须标定一个准确的时间，这个时间主要用来确定单位能量的消耗程度，对于人也一样，但是在巨大的宇宙大跨度上，时间是不存在的。所以我敢确定的一点是人类无法冲出能量限制而进入遥远的宇宙。人们想进入遥远宇宙的驱动力是恐惧，对未来的恐惧，对不确定性的恐惧。而因果存在，是在空间上存在，不是在时间上存在，所以性质决定了命运，第一原理决定了命运。时间和空间合二为一时，真理出现了，它就是第一原理在真理这种对事物存在的一种稳定态上的呈现。所以最后的结论是，时间不存在，空间也是幻觉。是上帝制造了一个故事，讲了一个故事。在这个故事里，第一原理呈现了，其实故事本身也不存在。在第一原理里，时空都是不存在的。人和万物，都是某种再现第一原理的工具。

■致命的原因——古典中国为何没有自创文艺复兴？古典中国为何自己不能进入科学时代？————某种有答案的非最终答案

●南柯舟、思维推进者、逻辑哥对话录

作者：南柯舟 、思维推进者、逻辑哥

南柯舟：我先讲第一个故事，是猴子取香蕉的淋雨和电击试验。当一群猴子登上梯子准备取香蕉的时候，管理员不断给下边的猴子进行淋雨或者电击，从此每当猴群里出来一只猴子想去取香蕉从而登上梯子的那一刹那，其他猴子就会主动去暴击这只行为突出的猴子。这个故事说明了，不是猴群统一的智商低下，而是被群体制定的无数种潜规则控制在一个无法逾越的无形范囿里，使得它们整个的集体中的任何成员都无法进行任何创新活动。

我再讲第二个故事。哲学家看到一头驴子，问驴子：你从哪里来？你要到哪里去？你每天在干什么？你是怎么干的？你不干会怎么样？所以你为什么干？你是否会反思自己的一生都在干什么？你干的事情有意义吗？评论家看到一头驴子立即大加评论：你个蠢驴，你就不如一匹马，你也就适合当蠢驴，你被屠夫杀了是活该，你怎么不反抗啊？这个故事说明了哲学家和评论家的区别。

​思想推进者：摆脱被设定，实现独立自主自治是宗教奴隶终生及其世世代代的使命。构建自主思维才能实现认知独立自主自治。

南柯舟：你看看我的这个“交叉哲学定义”，是否代表了当今缺乏的一种哲学模式？

当代原创哲学，它是植根于当下的哲学，不是远古，不是近古，不是近代，而是当下，它摆脱前人窠臼，直视当下现状，原创哲学的原作者，作为当代原创哲学的焦点与原点，他们亲历、亲闻、亲守、亲感、亲知当下的社会，由他们来窥视未来，更加的可靠踏实！

而“交叉哲学”这个概念，指的是一种基于在研究传统哲学（内容）基础之上，提升哲学研究深广度的跨学科的研究方法，它倡导将不同的学术和科学领域融合成一种无缝结合的文化间不同学科和思维模式的“组合”。这种融合涉及到来自不同领域和思维模式的内容和方法的“融合”。作为一名来自中国的独立学者，我以南柯舟为笔名，首次创造了这个新概念。

​思维推进者：哲学是把杂乱无章的各该价值及其价值各极在具体标的或具体目标上进行超时空、超主体、超主客关系的价值秩序化过程及其结果。

​哲学是交互对等质疑和交互对等探索达成的公共共识正确。

​在公共共识正确的价值秩序化的过程和结果的基础上，交互对等规范规制主体及抽象主体的思想行为作为。达成构建交互对等的抽象主体间关系或独立自主自治的主体。

这就是正哲学。

​南柯舟：但古代哲学几千年来无法进入现代科学，现代哲学又忽略了与科学技术的结合，导致很多人对哲学发出感概，对其适恰性非常失望，你想到没有原因？

​原理本身不等于能将原理完全的应用到现实中。

​思维推进者：那只能说，它不够“哲学”。

​南柯舟：（中国古代） 哲学家对现代科学技术的丝毫的不接触，不熟悉，在哲学研究上，本身就导致了某种严重的“失望”。

​思维推进者：不抽象现代科技，怎么可能哲学？

​南柯舟：我提出的问题是：数学所改变的现存世界是显而易见的，但哲学改变的世界则微乎其微，人类通过数学甚至可以发现着、改变着、控制着化学的反应式，物理学的演绎方式、生物遗传学实践实验中的基因片段敲入敲除、生物与微生物医药学的大分子结构、医学利用数学模式观测生物体健康状态、甚至地质学利用波动方程中有规律的数值变化来分析地质构造，从而锚定油藏所在地。但人类通过哲学至今难以有数学般的如此有效率的实现。在现实世界，数学也是一个逻辑理想的现实存在，即数学式的存在本身就是一种逻辑理想，但在现实生活事务中，几乎是不可能实现的理想。在哲学中拥有的所有理性(归纳、演绎、推理、甚至包括同一律和矛盾律)，在数学中应有尽有。而在数学中所拥有的全部原理(这是一个假设/假定的存在，古往今来)，则不一定在哲学中应有尽有。

简单的来说把。就是中国古典时代为什么始终没有走到现代化中？深刻原因何在？

绝不是（中国）不是没有文艺复兴（的原因）。（因为）文艺复兴只是西方的内容。我们现在提出的问题是：中国为什么(没有自己的原创原版的文艺复兴)？即，为什么中国没有自己创生的文艺复兴？没有发展出自己的科学门径？

​你有没有思考过这个问题？大部分人不思考。他们给出的答案是：中国没有某某某某（比如自由等等）这个结果，始终文不对题。谈不到核心问题上，核心原因上。

​你给出的这个结论比较模糊，死板，把问题又归结到了问题，没有给出答案。没有面对内在哲学的第一原理，第一性质，第一理由，最根源的理由。依然处于第二个层次。

我们需​要对此问题给出明确精确的答案，而不是（对问号再）给出另外一个问号。

​思维推进者：一致处于宗教劫治之中，被负哲学劫治了。

​价值导向偏向设定（主义化或副义化）的价值秩序化叫做负哲学。

​南柯舟：如果你要说宗教，欧洲宗教管制最严格。（严格到不容忍清教徒<异教徒>的存在，这也催生了美国的建立，前提是，清教徒抵达美洲前，获得了英国王室的准许状，而不是像中国古代，对异教徒一律格杀勿论。因此我们看到下列结论——希伯来—希腊精神。）它的严格建立在“希伯来—希腊精神”之上，一面是“纯洁的”感性，一面是“纯洁的”理性，功利只是这两者的副产品。

实际上你总结了我的理念，认可了我的方法论，我创生这一理念，你做了总结。很好。但总结而外，有一些因素（交叉哲学）需要（通过人文、科学、技术的“交叉”）透视（过去、今天），建设未来。不能漠视历史，也不能漠视规律。怎么具体“如此”去作？

你的理论需要建立于跨文化思考之上的精细化支持支撑，更精细化思考。否则，这样你得不出具体结果。

南柯总结：我们的文化有两种习惯，第一是以反问和质问给出新的问题去对待问题，以推翻对方的答案，但是，终极的答案依然无法诞生。第二是以杀戮、打击、报复行为去终止问题的出现。我们的文化需要改变这一现象。

南柯舟：继续我们的话题，我们的古典中国为何没有自创“文艺复兴”？古典中国为何自己不能进入科学时代？你有没有思考过这个问题？大部分人不思考。他们给出的答案是：中国没有某某某某（比如自由等等）这个结果，始终文不对题。谈不到核心问题上，(也谈不到)核心原因上。

思维推进者：出版和读物管制。以上四个文件都打不开了。这是没有出现“文艺复兴”的根本原因。

南柯舟：21世纪以前， 西方人用字母创造了世界。中国人用文字几千年，一个原创科学公式都没有涂抹出来。

​思维推进者：从文字构成，文字衍化演绎呀、词的衍化演绎，概念的衍生演绎等等上就进行了设定锁定。

​南柯舟：西方人发明罗盘航海，中国人发明罗盘用来看风水。这也是不让你言论自由的理由？

​逻辑哥：中国人发现了勾股定理却几千年都发现不了余弦定理的原因是什么？第一，余弦定理表达式需要采用字母，我们没有进化到字母文字；第二，余弦定理的发现是运用了阿里士多德发明的形式逻辑的成果。也就是说没有字母表和没有形式逻辑是我们发现不了余弦定理的根本原因。可见学英语和看形式逻辑(formal logic)可以提高智商。

​思维推进者：文字的价值导向进行了设定(锁定)、概念的价值导向进行了设定(锁定)，等等。

汉字本身的第一目的目标是图腾化。也就是帝王实现价值导向定向设定化。

逻辑哥：汉字是低级文字，影响智力发育。

思维推进者：也就是锁定认知！

逻辑哥：全国14亿人口，诺贝尔奖获得者才有几个。(南柯舟备注：那么这又证明了什么事实呢？）

南柯舟：（根据出土的文物证实〈考古学家商博良破解〉）​世界上第一种语言是上古埃及的圣书体象形文字，其次是流行于底格里斯河和幼发拉底河之间广大的美索不达米亚平原之间的地区，苏美尔楔形文字，楔形文字是一种接近于象形文字的字体。埃及人创造了第一种文字——象形文字。腓尼基人创造的文字是基于埃及的象形文字和苏美尔人的楔形文字，后来腓基尼人的后代雅利安人、希腊人也参与了创造abc字母文字，他们一起共同创造了abc拼音字符。

这里附带讲一下，希腊文明的源头是苏美尔人和菲基尼人。字母语言的逻辑性出现可能与腓基尼人的书写习惯有关，甚至我怀疑他们的文字是由左手书写的，他的书写规则是从右往左书写（对于汉字来说是“倒写”的文字）。

腓基尼字母文字出现约在公元前1050年(距今3050年)，属于闪米特语族的文字，原则上它不标注元音，该字母文字由右到左书写和阅读。

现代很多文字学者认为，腓尼基字母很有可能由原始迦南字母演化出来，而原始迦南字母很可能起源于同样不标注元音的古埃及圣书体。这是一个逐渐演化的过程，演化的决定权取决于商业文明的需要，所以我们得到一个推理自由的商业贸易，对于文化的发展有非常重要的作用。

腓尼基字母来自古迦南的字母和古埃及文的圣书体字母，这是一个从繁杂进入简单的过程，绝不像汉字一样是一个从甲骨文的简单发展到篆书——甚至六体书法，逐渐进入更复杂的过程，即使是近代繁体字，也非常复杂。而表音字母完成了从简单到更复杂的过程，汉字变化走向是在历史中变成号称世界上最难学习的文字，而埃及圣书体字母的一些表形文字和汉语的甲骨文完全相同。这些字可以单独使用，不需要添加任何表音文字。

这样就形成了一个大致顺序：

1，圣书体埃及文

●圣书体埃及文出现于：

约公元前35世纪—公元前32世纪

即公元前3500年-3200年。

即距今5500年—5200年前。

最早的埃及圣书体被商博良在罗塞塔石碑（英语：Rosetta Stone，又译为罗塞达碑）帮助下破解。

圣书体是一种象形文字，它写起来既慢，人们又很难看懂，因此，大约在3400年前，埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。

●2，远古苏美尔文字

楔形文字由苏美尔人发明，流行于底格里斯河和幼发拉底河之间的美素不达米亚平原，出土于捷姆迭特·那色（Jemdet Nasr）。

远古苏美尔语（Archaic Sumerian）：

公元前31-26世纪；

上古古典苏美尔语（Old Sumerian）：

公元前26-23世纪；距今4600-4300年。

新苏美尔语（Neo-Sumerian）：

公元前23-21世纪；距今4300-4100年。

近古苏美尔语（Late Sumerian）：

公元前20-18世纪；距今4000-3800年。

后期苏美尔语（Post-Sumerian）：

公元前18世纪之后，距今3800年之后。

●3，原始迦南字母

原始迦南字母：在约公元前1400年 - 公元前1050年以前沿用，即距今3400-3050年前。

●4，腓基尼字母(公元前1050-1000年)

即距今3000年—3050年前

●5，古希腊字母(公元前8-5世纪）

即距今2800-2500年。

●6，罗马字母

拉丁字母主要源于伊特拉斯坎字母，大约在公元前7至前6世纪，从希腊字母通过伊特拉斯坎字母，成为罗马人的文字。

即距今2700-2600年。

●7，拉丁字母(公元前400年)

即距今2400年以前。

腓尼基人全盛时期建立了庞大的中东—北非—欧洲商业网络，往返于希腊、西西里岛、撒丁岛、巴利阿里群岛、伊比利亚半岛、加那利群岛的航线，他们的定期船只往来于北非、黎凡特、希腊和地中海各岛屿。世界上最早使用腓尼基字母的腓尼基城市是具有六千年以上历史的乌加里特城，乌加里特处于埃及文化圈中，这里出土有很大数量的埃及法老雕塑就是证明，所以腓基尼人发明的字母文字一定受到过埃及象形文字的哺育。乌里加特城位于今天的北叙利亚沿地中海都市拉塔奇亚北方数公里处。4000多年前，乌里加特当时是一个国际大都市，当时这里流行苏美尔文、胡立安文、阿卡德文、乌加里特文、埃及文、塞浦路斯—麦诺安文、卢为象形字等七种文字，那里比今天世界上任何大都会的文字都要复杂。这说明了一个道理，只有多民族，多文化，互相交融，才能有发达的文明现象出现。乌里加特城这时急需要一种方便商业活动、简便易行、书写快捷便捷、容易识别的统一的文字，于是他们发明了字母文字，这些拼音字符最初流入了意大利，古罗马。创造活动最初主要的贡献是腓基尼人借用古埃及人的象形文字，并简化了苏美尔人的若干楔形文字开始的创造字母的，但是不能说腓基尼人凭空就创造了拼音字母，离不开最初古埃及人的象形文字和苏美尔人的楔形文字。腓基尼人、阿拉伯人、犹太人，都是商业民族，创造力非常强大。

我们今天从乌加里特楔型文字中记载了的公元前1349年的亚米唐陆一世国王，再到公元前1185年的国王阿穆拉匹，说明了乌里加特城正在衰败下去，但是随着腓基尼人经商的脚步走遍北非和中东，字母文字也迅速被传播起来，我们从此可以看得见，一个民族的浓郁商业素养对于其简便易行的字母文化传播曾经起了多么大的作用！

为什么中东人、北亚人、北欧人，都要跑去北非埃及呢？古代和现代商业都是跟随国际交往、权力和版图扩展而扩展的，这个历史之谜，从战争、天灾开始研究，能找到导致迁徙的理由。估且这里先放一下。

​逻辑哥：苏美尔文明是人类文明源头。

​思维推进者：汉字是帝王的治奴工具（锁定奴隶奴才思维的工具）。

​逻辑哥：错了，英国很多帝王都鄙视汉字。

​南柯舟：最初的苏美尔文也是楔形文字-象形文字，埃及的文字最初也是象形文字，腓尼基雅—利安人最初学习的埃及文字，当然也是象形文字，但腓基尼人创造了字母。

为什么他们能发生文字转变，从象形文字到字母文字，而我们不能呢？象形文字本身是一种类人猿思维，没有开化的文字（但有些人一直在赞美象形文字）。

逻辑哥：​因为白人智商高，因为白人是高智商人种。​拼音文字产生是需要很高智商的。拼音文字是抽象符号。

​思维推进者：不是的，政教分离是机制化交互拓展思域。政教合一是机制化交互紧缩思域。

​南柯舟：腓基尼人的后代雅利安人，以及希腊人，在到了美索不达米亚平原后，西方文字才开始发生异化，西方的象形文字，从此大都走向了字母文字，即拼音文字。

​思维推进者：交互拓展思域就交互创造发明交互紧缩思域就交互禁止创造。

思维推进者回复逻辑哥： 逻辑哥，希望你有运行机制及运行架构的表达。

​南柯舟补：轴心前文明，社会运行机制和运行架构，是由于地理位置、生活方式、生产方式决定的。那也就是说：亚洲大陆腹地的人有创发了较为落后的生活方式、生产方式，这一点是确定的。

​南柯舟回复逻辑哥：所以今天的主要的矛盾，是落后政治体系与科学思维原则在体制性上的极端对立。

​南柯舟：字母发展出了璀璨的西方进步，这就是事实，事实里表现出一种来自归纳、演绎、推理的逻辑先进性，正是它导致了今天的西方科学。了，导致了今天的文明进步。

​逻辑哥：(备注：所以说)，中国人发现了勾股定理却几千年都发现不了余弦定理的原因是什么？第一，余弦定理表达式需要采用字母，我们没有进化到字母文字；第二，余弦定理的发现是运用了阿里士多德发明的形式逻辑的成果。也就是说没有字母表和没有形式逻辑是我们发现不了余弦定理的根本原因。可见学英语和看形式逻辑(formal logic)可以提高智商。

​南柯舟：简单的表达一个根号，比如³√，中文怎么表达？逻辑是数学运算的基础。尖端高等数学是一切基础科学研究中的最基础的基础。​

​逻辑哥：(备注：表情符号)[强]（赞同）

南柯舟：​多维和万维是西方人才发明出来的概念和定义。我们的传统文化当中根本没有多维和万维这个概念，也发明不了这个概念，因为我们的文化中存在的根本的东西是一定要统一、一体、万世一桶，万年一统。

如果英联邦的近四十个现有独立政体的国家在大中华万世一桶系统之下，将以其成员独立作为一种涂抹在伟大光荣正确历史上的巨大羞耻。

解决矛盾的唯一办法就是第一无视矛盾，第二消除矛盾，第三，消灭矛盾。如果你既然无视不了这个矛盾，又消除不了这个矛盾，也消灭不了这个矛盾，那么这个矛盾就成为你的致命毒瘤。

如果一个囊肿或者是肿瘤，它不能迅速地解决的话，那么当它蔓延几十年，最终会消耗掉人体全部精力，最终会因此送命。​

这就是交叉哲学，充分的将基础科学、科学理论、应用技术中的逻辑，融汇在思维系统里，构成哲学系统中的最重要的要素。

​暗流滚滚，来势汹汹，科学落差正在以深渊九天的质量和速度拉开欧美和中国的差距。未来的科学，将是这样的，没有先进的AI-GPT 研发，就不可能有先进的科学和先进的教育，没有先进的科学和先进的教育，就没有先进的计算机人力资源优选程序，就没有先进的人才优选结果，没有先进的光学人才，就没有先进的材料分子学人才，就发明不了先进的光学检测设备，没有先进的光学检测设备，就不可能有先进的金相分析学，就不可能有先进的金属疲劳程度检验，没有先进的材料分子学人才，没有先进的金属疲劳程度检验科学，就不能有新金属材料发现和创造的可能性。

​南柯舟：基于字母+符号运算+逻辑规则，西方制造了庞大系统的思维体系。

基于象形文字，中国人走向拜物教，拜偶像教，拜权势教(这都是原始丛林的生活方式)。唯独没有制造出严密的系统的思维体系。

​思维推进者：具体标的目标的价值进程是由其构成成分的分别各该的价值的正向或负向积累累积整合耦合叠加的过程和结果。任何一个要素或任何一个价值进程正向或负向不足或积累累积不足或整合不足或耦合不足或叠加不足，就止步不前。

​逻辑哥回复启蒙思想者：南柯舟 你智商很高，多大了？

​南柯舟回复逻辑哥：谢谢[合十]正当不惑后处于天命之年具备挖掘深度思考力的年龄[合十]。

英语的思维方式本身就具有因果逻辑，它是从自身的立场出发，进而延伸到世界的。

​或者说，英语的思维方式本身就具有严密的逻辑，从果巡因结构，它是从自身的立场出发，进而延伸到世界的。因此，这种语言结构是一种负责任的语言结构。

​英语思维是一种从微小到宏大的结构。而我们的思维结构是一种从混大再到微小的思维结构。

对于汉语语言来说，是从左到右。但是它们的思维恰恰相反，是从右向左，是从后到前，这正预示了他们的逻辑思维结构是先考虑到后果，然后从后果出发思考眼前的做事方法。

​首先是我，我生故我在，我身故我生。我的法权第一。

他们的思维是这样的：我，某套间，某门牌号、某楼层、某幢楼、某排房屋、某小区、某路、某街区、某区、某县，某市，某省，某州，某国，即：

​Me, a certain suite, a certain door number, a certain floor, a certain building, a certain row of houses, a certain neighbourhood, a certain road, a certain block, a certain district, a certain county, a certain city, a certain province, a certain state, a certain country。​

南柯舟微观总结：​而我们的思维结构和西方正好相反。从微小抵达宏大，是事物发展的正确的逻辑方式。而从开始就进行宏大叙事，再进入微小，它既是反规律的，也最有可能形成一种巨大的欺骗。

古代中国为何没有出现自发性的原创性自然科学公式、自发性进入科学时代和自发性文艺复兴是一个复杂而深刻的问题。这涉及到许多历史、文化和社会因素的综合影响。

首先，中国古代的文化传统文字本身，对西方自然科学公式、科学时代的产生，根本是无能为力的。汉字结构怎样产生等式运算只能通过语言陈述，而无法陈进行字母性的表达，这造成了中国人无法利用图形和界面，对自然进行深入的思考。

中国古代的思想体系和价值观形成了独特的顽固的文化传统，它强调和重视稳定、顽固坚持传统和集体利益，用牺牲个人的观点、思想来无条件维护习俗和集体，皇权和皇家体系，这种传统可能限制了个人创新和冒险的追求，而这是科学时代和文艺复兴所倡导的推动力。

其次，中国古代的政治体制也对科学时代和文艺复兴的产生产生了影响。长期以来，中国历史上的政治体制强调中央集权和稳定，这部分抑制了地方的创新和探索活动和个人的创新和探索活动。

相比之下，欧洲的小城邦封建体制，分散了所有人希望独自拥有裁判权的权力，即使古罗马皇帝，也会受到长老院限权。而传统国家英国的国王，则受制于下议院，使国境之内的任何个人和地方有更多的自由去探索和创新，而不是去整天担心对个体权力的肆意侵犯、压迫。

另一个因素是中国古代的对外政策。中国历史上的一些朝代实行了闭关锁国的政策，限制了与外界的交流和学习。这导致中国在一定程度上与外界的文化和科技发展脱节，错过了一些可能促进其自身科学时代和文化振兴的机遇。

中国古代的独特地理环境和自然条件，也限制了公众的现实生活，自然也对科学发展、文化复兴的产生可能造成了影响。

其一，古代中国的农耕文明导致人们更加注重稳定和传统，而不是追求理论的创新和革命性的发现。

其二，北方广漠地区多山少水，农业社会靠天吃饭，频繁的旱年和灾年、来自北方少数民族进攻南方政权的战争，那些不遵守契约的来自富裕地区并代表皇权的军队对周边小邦小国弱小政权的不断觊觎、进攻、占领，导致强者可以任意的全民抓兵参战，而不是像欧洲那些职业性的封建庄园主武士对封建领土的维护，灾荒导致颗粒无收，人畜死伤无数，生存艰难，社会无法稳定发展，自然无法进行科学研究。

最后，中国古代的文字和语言系统也可能对科学和技术的发展产生了影响。中国古代使用的象形文字相对于字母拼音系统，具有一定的反制，因为他对形式逻辑的无能，因此对思想自由形成了巨大限制。象形文字需要人类消耗更多的记忆和熟练度，因而亚洲人对记忆性知识表现出卓越的能力，而对利用旧有知识进行创造性知识活动和实践活动并不擅长，相比之下，字母拼音系统更易逻辑化和概念化。中国的象形文字这种文字系统可能限制了科学和技术的发展和传播。

总而言之，古代中国缺乏自发性地出现自然科学公式、无法自主性的进入科学时代和近代文化文艺复兴，来自各种因素对自由的约束，这种对自由的约束，是由多种历史、文化和社会因素共同影响造成的。虽然古代中国发展出了许多杰出的文化和科学成就，但在某些方面明显没有经历过类似欧洲的科学、文化和科技革新的历程。

中国古代缺乏自发的、原创的自然科学公式，也没有进入科学时代和自发的复兴，可以归因于多种因素，包括了我提到的这些以上因素，我们再深入探讨一下可能的附加因素。造成这些现象的一个重要因素可能是中国古代社会对稳定和传统的重视，主导思想格局的儒家和道家哲学重视与自然和社会的和谐，它们鼓励人与自然的和谐相处，并不一定鼓励那种激进的创新和变革。人类科学实验通常与科学突破和文化复兴联系在一起。社会对维持稳定和维护传统的关注可能限制了激进背离既定知识和实践的动力。此外，中华帝国的政治结构以中央集权和高度官僚体系为特征，严格的等级制度和集权可能会扼杀个人的主动性和实验性，而这往往是科学和文化创新所必需的。相比之下，欧洲分权的政治体系允许地方和个人层面有更大的自由和自主权，营造更有利于知识和艺术突破的环境另一个关键方面是中国外交政策的性质，特别是在孤立主义或闭关政策时期与其他文化的互动有限，缺乏接触外部的多样化思想和创新相比之下，欧洲不同地区之间的思想和知识交流促进了知识事业的交叉孕育，这有利于科学革命和艺术运动的出现。此外，中国古代的自然环境和地理条件，以农业社会为特征，注重农业和灌溉等实际应用，可能塑造了民众的优先事项和观点。社会对实用技能和应用的重视可能会掩盖对抽象科学知识和艺术表达的追求，将人们的注意力从预示着科学和文化革命的变革性思维上转移开。此外，依赖于复杂字符和表意文字的中文书写系统的影响可能无助于快捷的传播和系统化科学知识以及培养批判性探究文化导致了人类在创新行为上的局限性，与通常更有利于逻辑结构和分析思维的字母或拼音书写系统相比，汉字的复杂性可能给发音和传播带来了巨大挑战。总之，缺乏与世界的密切交流导致文化滞后、帝国严格的边境限制、闭关锁国政策、自然环境条件的影响以及文字系统的特征都可能导致了这些因素在古代中国缺乏自发的科学文化革命中去发挥重要作用，但至关重要的是认识到这些因素复杂的相互作用及其对当时的知识和艺术景观的微妙影响，由这些因素共同塑造了古代中国的历史轨迹，导致了古代中国没有复杂得、形式逻辑思维化的自然科学公式的自发出现，无法进入科学时代，以及它本身也无法进入新的文明复兴，直到西方学术进入中国，又经常的遭到隔三差五的来自中国文化的强烈打击和排外反应（南柯舟文字著作权所有）。

●南柯宏观思索：中国古代缺乏自发的、原创的自然科学公式，可以归因于多种因素，包括认知和文化因素。 汉语的语言结构与英语的语言结构不同，这种差异影响着人们思考和表达想法的方式。 汉语语言语义结构对稳定性和传统的重视，以及其复杂的表意文字系统，可能影响了中国古代科学思想的发展。

汉字的本质至今也其实还是象形文字，它无法进入点对点、线对线、面对面、多维度对多维度的图形界面化思考。

由于中国古代的哲学和意识形态框架优先考虑和谐与稳定而不是激进的科学探究，古典中国并没有自发地进入科学时代。 中国古代社会深受儒家和道家哲学的影响，强调传统、社会秩序以及个人在更大社会背景下的作用的重要性。 这些哲学观点可能阻碍了科学原理和原始自然科学公式发展所需的“范式转变思维”及其心灵、思想和社会实验。

 中国古代缺乏自发的文艺复兴可能与多种相互关联的因素有关，包括政治制度、外交政策、社会文化规范、地理限制以及汉字系统的影响。 

儒家思想的主导地位和等级政治结构可能导致社会强调稳定和秩序，而不是追求激进的新思想或科学探索。 此外，孤立主义等外交政策可能限制了与其他文化的思想和知识交流，抑制了通常一个社会会与其他社会进行文艺复兴时期的知识交叉授粉。

中国人能将一切的事实陈述为政治正确和路线正确与否。 汉语独特的从左到右的结构，以及相应的对思维和意识形态的影响，在塑造中国古代的思维过程和文化优先事项方面发挥着作用。 

汉字书写系统的表意性质，使用具有丰富文化和历史内涵的字符，可能会强化传统价值观，并阻碍颠覆性科学理论和原创自然科学公式的出现。

相比之下，英语及其相关思维方式，以其因果逻辑和对因果关系的强调，可能促进了更有利于科学探究和实验出现的文化环境。

英语从小到大的结构可能鼓励了一种更加个人主义和探索性的知识创造和科学发现方法。

这些因素加在一起，导致中国古代缺乏自发的、原创的自然科学公式，也没有自发的文艺复兴。 

语言结构、哲学传统、政治制度和社会优先事项的相互作用可能塑造了中国古代文明的知识格局并抑制了某些形式的创新（南柯）。

继续再探讨：

南柯舟：我们不能站在3000年后看苏美尔人的问题，或者腓基尼人的问题。站在当时人类的发展阶段，看苏美尔人的文字，苏美尔人的楔形文字，多么美。比如苏美尔人的“自由”这两个字，它像钉子，楔子、从现代来看你，又像号角（我想不是苏美尔人有先知先觉能力，而是他们生活于海边，能够经常接触到海螺，用海螺能够吹出号角的响声，其意义相当于今天的宣传与喊叫），自由不就是由于像钉子、楔子的精神，号角一般的鼓动，才拥有的的吗？[呲牙][呲牙]

南柯舟重要提醒：人类发展历史对人类有一个误导。貌似现实结论的东西(如结果)它都是有轨迹和规律可循的。一个看似误导性结论就是我们大部分人可能没有理解到的。是人的流动(社会结构改变、进化、和制造新的社会结构的基础)是最主要的，人的流动，导致了从埃及圣书体发展到苏美尔人的楔形文字再到腓基尼人的文字。从社会结构上，得出一个结论，不是脑子好，是结构性优化导致的。脑子好是结果，结构性优化是过程。结构性优化就是一个民族，如果他的智商想要足够发达的话，他必须生活在与世界其他民族的交融汇合流动状态，腓基尼人的过去，就像现在的以色列人，是3000多年前，地球上最强大的商业民族。而且如果用结构性优化来理解的话，今天的美国结构性优化能力更加强大，他是通过制度使得人的自由发挥到了“临床”的极限状态，导致了人的普遍的共同进步。

思维推进者：你这个就是交互互依，交互拓展思域，交互拓展思维。

逻辑哥： 其实拼音文字的产生，来自于要学习别人的语言，也就是学习外语。 比如中国人学习英语，古时候没有录音技术，只能通过符号记录他们的发音，拼音文字就产生了。

南柯舟：不就是学习么！向外来学习！承认先进这么难吗？这个东西（模仿学习）鸟都能够学会的东西(指的是鸟对人类声音的模仿学习，鸟难道不是通过模仿人的语言语音去学习人的语言吗？)，中国人就学不会，我非常的对此感到奇怪。

南柯舟：如果说3000多年前人类在西方就认识到了这个问题的话，那么3000多年之后，就真的是“智商”问题了。今天如果真要谈到中国人的智商，如果说不如鸟的智商的话，那就太尴尬了。事实上，其实“绝非如此”。

思维推进者 ：“不是没有自主文艺复兴，而是没有承载自主知识及其市场化的社会环境”。

南柯舟：就是这个原因。

●Summary by Nankezhou:

The lack of spontaneous and original natural science formulas in ancient China, as well as the absence of entry into the scientific age and a spontaneous renaissance, can indeed be attributed to a variety of factors, including the ones you mentioned. Let's delve deeper into possible additional reasons for these phenomena.

One significant factor could be the emphasis on stability and tradition in ancient Chinese society. The Confucian and Taoist philosophies, which dominated the intellectual landscape, valued harmony with nature and society, but they did not necessarily encourage the kind of radical innovation and experimentation often associated with scientific breakthroughs and cultural renaissances. The societal focus on maintaining stability and upholding tradition may have limited the impetus for radical departures from established knowledge and practices.

Moreover, the political structure of imperial China, characterized by centralized authority and a highly bureaucratic system, may have also played a role. The rigid hierarchy and centralized power may have stifled individual initiative and experimentation, which are often necessary for scientific and cultural innovation. In contrast, the decentralized political systems in Europe allowed for greater freedom and autonomy at the local and individual levels, fostering an environment more conducive to intellectual and artistic breakthroughs.

Another crucial aspect is the nature of China's foreign policy, particularly during the periods of isolationism or closed-door policies. Limited interactions with other cultures and the lack of exposure to diverse ideas and innovations from outside might have hampered the development of new scientific concepts and artistic movements within China. In contrast, the exchange of ideas and knowledge among different regions in Europe contributed to the cross-fertilization of intellectual endeavors, which was conducive to the emergence of the scientific revolution and the Renaissance.

Additionally, the natural environment and geographic conditions of ancient China, which were characterized by an agrarian society and a focus on practical applications such as agriculture and irrigation, may have shaped the priorities and perspectives of the populace. The societal emphasis on practical skills and applications might have overshadowed the pursuit of abstract scientific knowledge and artistic expression, diverting attention away from the kind of transformative thinking that heralds scientific and cultural revolutions.

Furthermore, the impact of the Chinese writing system, which relied on complex characters and ideographs, could have contributed to the limitations in disseminating and systematizing scientific knowledge and fostering a culture of critical inquiry. In contrast to alphabetic or phonetic writing systems, which are often more conducive to logical structuring and analytical thinking, the complexity of Chinese characters might have posed challenges for the articulation and transmission of complex scientific ideas.

In conclusion, while cultural lag, imperial constraints, closed-door policies, environmental influences, and the characteristics of the writing system all likely played significant roles in the lack of spontaneous scientific and cultural revolutions in ancient China, it is essential to recognize the complex interplay of these factors and their nuanced effects on the intellectual and artistic landscape of the time. These factors collectively shaped the historical trajectory of ancient China, contributing to the absence of spontaneous emergence of natural science formulas, entry into the age of science, and a renaissance on its own.

■致命的原因——古典中国为何没有自创文艺复兴？古典中国为何自己不能进入科学时代？————某种有答案的非最终答案

●南柯舟、思维推进者、逻辑哥对话录

作者：南柯舟 、思维推进者、逻辑哥

南柯舟：我先讲第一个故事，是猴子取香蕉的淋雨和电击试验。当一群猴子登上梯子准备取悬挂在房檐的香蕉的时候，管理员不断给下边的猴子进行淋雨或者电击，从此每当猴群里出来一只猴子想去取香蕉从而登上梯子的那一刹那，其他猴子就会主动去暴击这只行为突出的猴子。这个故事说明了，不是猴群统一的智商低下，而是被群体制定的无数种潜规则控制在一个范囿里，使得它们整个的集体中任何成员都无法进行任何创新活动。

我再讲第一个故事，这一次不同，每当两只猴子登上梯子去取得悬挂在房檐上的两根香蕉时(权力溢出)，猴群里的80%猴子就会遭到暴击(经济总规模的杠杠效应/薅羊毛)，严格且巨量的克扣其食物(弱势群体负溢出+通货膨胀)，其他20%的猴子安然无恙，并给予大量奖励(利益集团)，同时规训(法律)对抢夺食物的猴子进行严格惩戒(阶级固化手段)，那么占据猴群中被惩罚的80%猴子就会变成乞丐(阶级固化)，要么对拥有食物的20%猴子温顺、俯首、极尽谄媚，要么一旦管理员的管理行为抵达峰值极限残酷，占据猴群80%的受害猴就会铤而走险。这个故事说明了，阶级固化手段(规训、权力、经济总规模的杠杠效应/薅羊毛、通货膨胀)的极限阈值(严酷)与社会熵数密切关联。

我在讲第讲第三个故事。哲学家看到一头驴子，问驴子：你从哪里来？你要到哪里去？你每天在干什么？你是怎么干的？你不干会怎么样？所以你为什么干？你是否会反思自己的一生都在干什么？你干的事情有意义吗？评论家看到一头驴子立即大加评论：你个蠢驴，你就不如一匹马，你也就适合当蠢驴，你被屠夫杀了是活该，你怎么不反抗啊？这个故事说明了哲学家和评论家的区别。

​思想推进者：摆脱被设定，实现独立自主自治是宗教奴隶终生及其世世代代的使命。构建自主思维才能实现认知独立自主自治。

南柯舟：你看看我的这个“交叉哲学定义”，是否代表了当今缺乏的一种哲学模式？

当代原创哲学，它是植根于当下的哲学，不是远古，不是近古，不是近代，而是当下，它摆脱前人窠臼，直视当下现状，原创哲学的原作者，作为当代原创哲学的焦点与原点，他们亲历、亲闻、亲守、亲感、亲知当下的社会，由他们来窥视未来，更加的可靠踏实！

而“交叉哲学”这个概念，指的是一种基于在研究传统哲学（内容）基础之上，提升哲学研究深广度的跨学科的研究方法，它倡导将不同的学术和科学领域融合成一种无缝结合的文化间不同学科和思维模式的“组合”。这种融合涉及到来自不同领域和思维模式的内容和方法的“融合”。作为一名来自中国的独立学者，我以南柯舟为笔名，首次创造了这个新概念。

​思维推进者：哲学是把杂乱无章的各该价值及其价值各极在具体标的或具体目标上进行超时空、超主体、超主客关系的价值秩序化过程及其结果。

​哲学是交互对等质疑和交互对等探索达成的公共共识正确。

​在公共共识正确的价值秩序化的过程和结果的基础上，交互对等规范规制主体及抽象主体的思想行为作为。达成构建交互对等的抽象主体间关系或独立自主自治的主体。

这就是正哲学。

​南柯舟：但古代哲学几千年来无法进入现代科学，现代哲学又忽略了与科学技术的结合，导致很多人对哲学发出感概，对其适恰性非常失望，你想到没有原因？

​原理本身不等于能将原理完全的应用到现实中。

​思维推